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西厢记读后感(5篇)

西厢记读后感1

《董解元西厢记》写了“百媚莺莺”和“风流张生”一见钟情，

苦恋而不行得，一波三折之后最终得到了金榜题名、洞房花烛的大团

聚结局的故事。

《董解元西厢记》的故事特别模式化，才子佳人为一见钟情，

不顾一切山盟海誓，然而遭受种种挫折，经受百般相思熬煎终成眷属。

这种故事模式在唐传奇中消失过，如《李娃传》、《霍小玉传》。在其

他的戏曲里也消失过，如《牡丹亭》，《桃花人面》。这种模式化的故

事并没有什么特殊吸引人的地方，才子佳人一出场，观众就能猜到故

事的进展和结局。但从古至今，这样的故事还是在一遍遍地被读，这

样的戏曲还是在一遍遍地上演，台下观众依旧是听得津津有味，在

“戏如人生、人生如戏”的幻境里神游。缘由就在于这种故事虽然模

式化，但其中的唱词和情感却具有打动人的力气。在《董解元西厢记》

中，我认为最能打动人心的是张生和莺莺深化骨髓的相思。

西厢记读后感2

由于饱读诗书，我们才看到有今日如《西厢记》一般的美文，

由于功名难就，贤人们踌躇满志，才有了今日我们所见的这很多的史

诗。就如书中的儒生一样，虽是饱读了诗书，却不图功名利禄，只想

逍遥乐世，奈何放浪间，遇见美人，为得人心，寄情西厢，以读书为

名，最终终为美人远赴求名，只为这状元身份能配得上相国之婿之称，

好为写族谱的时候不至太寒碜。古人有古人的无奈，岂是此刻的我们

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能轻易了解到的。

不止是流畅的文笔，书中消失的更重要的一点莫过于冲破思想

与时代的束缚所表现出的英勇。相国之女莺莺虽对书生有倾慕之心，

但传统的礼教却让她望而却步，即便是再有了口头的婚约之后，照旧

碍于父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了归属，又见书生害

得相思病，百般不是味道，在经过了漫长而纠结的内心挣扎后，莺莺

最终冲出礼教、父母之命的束缚，投得心上人的怀抱，抚慰相思。幸

而文章的结尾是大团聚的结局，为这对在夹缝中生长起来的感情画上

了一个完满的句号。

时代就那样毫无情面的横亘在那里，要么随波逐流，被时代左

右，要么打破它，然后得到自我想要的。西厢房门，月满西楼，料得

肠断处，唯有相思泪。

西厢记读后感3

提到王实甫的《西厢记》最先想到的人物必是崔莺莺，最能见

出深厚艺术功力的，也要算是崔莺莺。别林斯基说过：“真正艺术的

作品永久以其真实、自然、正确和切实去感染读者，以致读完之后，

其中所描绘的人物似乎活人一样，使你任何时候都不会遗忘他们。”

在《西厢记》中，崔莺莺是和红娘相互映照的极其胜利的艺术

形象。假设说，红娘的性格有点像出谷长风，那么，崔莺莺那么属于

幽林曲涧式的人物，细腻隽永，优美舒适。崔莺莺是元代人民群众民

主思想在剧作家头脑中的反映的产物，她一经诞生就又成为封建社会

中争取自由美好的很多青年男女的精神鼓舞，同时她还给人们以赏心

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悦目的艺术享受。可以说，崔莺莺这一艺术形象，是真善美的和谐统

一体。

关于《西厢记》主题思想的`看法，学术界根本上众口一词认

为《西厢记》是反封建。这种冲突、含混的说法显示了人们在《西厢

记》的主题思想上所处的逆境，也透露了人们需要对《西厢记》的主

题思想重新熟悉。崔莺莺和张珙二人从相爱到结成婚姻经受了一个在

“礼”的约束中挣扎、冲破“礼”的约束而结合，到最终结成婚姻，

也就是回来“礼”的过程。

应当要在这样的文字与已经当中感受美，渐渐享受这种美……

西厢记读后感4

看过《西厢记》，很想去永济市旅游，去看一看，回忆普救古

寺里那一段属于《西厢记》的记忆与往事。追寻古人的脚印。一座梨

花深院，一幕惊艳、借厢、闹斋、请寓、赖婚、听琴、逾垣、拷红的

戏剧场面。一处被张生跳过墙的地方，一棵被张生踩踏过的杏树，对

映着的是前世情缘中的一份无奈。

时代变迁，古往今来人都一样，谁也制服不了世界，在困难面

前，爱情也是那么脆弱。我恨故事仆人公的不执著、恨他对爱情不够

真诚，恨他在功名利禄前的浮华与虚荣。十多年的青梅竹马就此告辞。

既然双方都有付出，为何不终生厮守？莫非被她爸爸妈妈看不起了从

而便杳无音信吗？可为何结婚之后再苦苦查找，可始终也没能找

到……

小女子认为，与男人同患难终不行靠，青梅竹马的