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中国古代文学课堂教学反思

中国古代文学是高校中文系的核心课程，它承担着传承

传统文化和提高学生人文素养的双重使命，其地位和作用绝

对不容忽视且理应更受重视。但现实困境是，作为中国传统

文化重要载体和人文精神培育媒介的古代文学，在当代中国

高等教育日益工具化、功利化的大趋势下，面临着源于社会

心理和教育体制的双重困境。如何让古代文学在现实的夹缝

中获得新生，是新时期每一位古代文学教师都必须认真思考

的问题。笔者结合实践，粗陈己见，欢迎同行指正。

一、课前十分钟的风采

古代文学所涉及的内容，无论是对作家思潮还是具体作

品的理解认知，由于时空跨越，其价值判断和情感体认与现

代人的生活存有巨大差异本，尤其是在对传统伦理关系的看

待及知识分子的行藏出处的选择上。因此，学习古代文学需

要有一定的文化情感转换。另外，同一学期不同类型课程的

并列开设，学生常常在古代与现代、理论与实践、职场与文

场等众多不同情景中穿梭，有时一天会经历数种“不同人生”，

让人实在应接不暇。这些具体的情况都会影响和现代社会

“有一定距离”的古代文学课的授课效果。为此，笔者在具

体的教学实践中，充分利用课前的十分钟，鼓励学生自发走

上讲台，或展示特长，或介绍家乡风俗，或分享读书心得，

或吟诵诗文歌赋，目的在于“求放心”，营造一种文学的或

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文化的心理情感环境，把学生的注意力从课程之外的事务中

吸引过来，为更好地融入课堂做准备。而对于发言的主题，

采取“先松后紧，渐次靠近”教学相关内容的办法，既充分

调动了学生参与的积极性和学习的主动性，又巩固了学习过

或即将学习的相关内容，特别是背诵作品环节，可有效地对

学习内容里的识记部分做日常检测。经过在不同年级的实践，

事实证明这一措施对古代文学的教学有很大的促进作用，效

果良好。学生后来把古代文学课前的这十分钟称誉为“文艺

复兴”，可见，这一举措确实获得了学生的认同。

二、课中的教学对话

课堂教学是语言的艺术，大学课堂教学主要依赖语言媒

介传播得以实现。由于授课内容庞杂和教学课时有限的巨大

矛盾，传统的古代文学课往往以讲授为主，不可能进行大量

专门的讨论，这就使课堂的有效交流受限，使师生之间基于

课程的思维交流处于不对等地位，学生缺乏主动性而师生之

间也缺少应有的和谐。笔者这里所强调的“课中的教学对话”，

主要是指在自由开放、活泼灵动的课堂气氛里师生之间在教

学过程中基于对教学文本的开放性互动交流，重在授课过程

中对文学情境的营造和对作品的感知与阐发，策略地利用交

叉学科艺术如绘画、吟唱、方言等调动学生的参与热情和积

极性，开拓思维、培养创造理解能力。如绘画艺术的使用，

在讲授《山海经〃刑天与帝争神》神话时，启发学生根据自

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己的理解，描绘自己心中的刑天形象。这里并不着重强调专

业的绘画技能，而重在“形”与“意”的把握。从“形”上

必须紧扣神话文本中的要点：断首、以乳为目、以脐为口、

操干戚。但有的学生虽然把握了上述的诸要素，却没有体现

出刑天“操干戚以舞”所体现出来的“猛志固常在”的坚毅

品格和不屈的斗争精神。通过比较，相互点评，大家不仅对

作品有了深入的理解，而且对这种新的教学形态抱以极大的

热情。又如在讲授《登幽州台歌》后，要求学生根据自己的

理解用绘画的方式表现此歌的内容。学生基本上能呈现那种

登台望远的情景，但有的学生画出了城墙、大河，甚至画出

了宋人的帽子，就有些离谱了。笔者又结合陈子昂的《燕昭

王》诗，使学生更深刻地理解其中的历史感、渺小感、压抑

感、孤独感，于是有学生设计构图人处中远景，以示人之微

茫渺小，用远处丘陵、乔木以示天地空阔，用乌云压境示压

抑，用雁阵、夕阳示孤独。大家又竞相补充，不断完善，在

有限的时间内，教学达到一个小高潮。在教学中，笔者一直

鼓励学生用思想作画，只求意到，不强求技艺，这样大大激

发了学生学习的兴致，陆续出现了诸多关于神话、诗、词等

作品意境的理解作品。

古代文学里的很多文学形式都与音乐相关，可以统称为

音乐文学，比如诗词曲，包括小说里的韵文部分等。这样就

使得古代文学教学中的音乐手段介入成为可能。和绘画一样，