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江苏省盐城市大丰区新丰中学、龙岗中学等五校2022-2023

学年高一下学期期中联考语文试题

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一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面各题。

材料一：

“百代皆沿秦制”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的

这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格。

这个艺术风格是什么呢？简单说来，是作为中华民族特点的实践理性精神。

首先，世界各民族的主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥

特式教堂等等。而中国的大都是宫殿建筑，供世上活着的君主们居住。大概从新石器时

代开始，中国祭拜神灵在与现实生活紧紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生

活的特别场所。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，

而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。在这里，

平面铺开的建筑的有机群体，实际已把空间意识转化为时间进程，就是说，不是像哥特

式教堂那样，人们一下子被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保

护。相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在复杂多样的亭台楼阁间，在这个

不断的进程中，感受到生活的安适与环境的和谐。瞬间直观把握的巨大空间感受，在这

里变成长久漫游的时间历程。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的

优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。

这种实践理性精神还表现在建筑物严格对称的结构上，严肃、方正，井井有条。就

整体建筑群来说，它结构方正，逶迤交错，气势雄浑。非常简单的基本单位却组成了复

杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。即使像

万里长城，虽然不可能有任何严格对称之可言，但它的每段体制是雷同的。它盘缠万里，

虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的

连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。

由于主要是世间生活的场所，供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国

建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）。《论语》中有“山节

藻棁”“朽木不可雕也”，从汉赋中也可以看出当时建筑中绘画雕刻的繁复。“金铺玉

户”“重轩镂槛”“雕梁画栋”，是对它们的形容描述。延续到近代，也仍然如此。

由印度传来的宗教性质的宝塔，正如同传来的雕塑壁画一样，也中国化了。这便使

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它大不同于例如吴哥寺那种繁复堆积的美。如果拿相距不远的西安大小雁塔来比，就可

以发现，大雁塔更典型地表现出中国式的宝塔的美。那节奏异常单纯而分明的层次，那

每个层次之间的疏朗的、明显的差异比例，与小雁塔各层次之间的差距小而近，上下浑

如一体，不大相同。后者尽管也中国化了，但比较起来，恐怕更接近于异域的原本情调

吧。

随着晚期封建社会经济生活和意识形态的变化，园林艺术日益发展。显示威严庄重

的宫殿建筑的严格的对称性被打破，迂回曲折、趣味盘然、以模拟和接近自然山林为目

标的建筑美出现了。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这种仍然以整体有机布局

为特点的园林建筑，表现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想。它

们的浪漫风味更浓了。但在建筑中，它们也仍然没有离开平面铺展的理性精神的基本线

索，仍然是把空间意识转化为时间过程；渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不

是超越现实的宗教神秘。实际上，它是以玩赏的自由园林（道）来补足居住的整齐屋宇

（儒）罢了。

（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）

材料二：

在讲为什么我们要保存过去时代里所创造的一些建筑物之前，先要明了：建筑是什

么？

最简单地说，建筑就是人类盖的房子，为解决他们生活上“住”的问题。那就是：

解决他们安全食宿的地方、生产工作的地方和娱乐休息的地方。“衣、食、住”自古是

相提并论的，因为它们都是人类生活最基本的需要。为了这需要，人类才不断和自然作

斗争。

建筑又是艺术创造。人类对他们所使