《寡人之于国也》原创导学案 .pdfVIP

《寡人之于国也》导学案

【三维目标】

1、了解孟子的仁政思想；

2、理解文中词语的含义，掌握有关句式的特点；

3、学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。

【教学重点】

落实文言知识，了解孟子的仁政思想。

【教学难点】

学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。

【学法指导】

《寡人之于国也》选自总体特点

【知识链接】

1、关于“四书五经”

儒家思想讲究格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下。格物、致知就是认识

世界；齐家、治国、平天下就是改造世界；诚心、正意、修身就是做人。儒家经典首推“四

书五经”，中国古代哲学思想多存于其中。

“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》

“五经”：《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》

2、关于孟子

孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人。中国古代著名思想家，教育家，战国时期

儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家

宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

主要主张：

“民为贵，社稷次之，君为轻”孟轲所说的“王道”，是“以德行仁”。孟轲认为：“行仁

政而王，莫之能御也”（《公孙丑上》）。就是说，以“仁政”统一天下，是谁也阻止不了的。

他认为实行“仁政”，首先要争取“民心”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。他还提出

要重视民众，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心下》）。但他同时却又十分强调统

治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人,治人

者食于人，天下之通义也”（《滕文公上》）。

性善论孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。他认为人

性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。这些“善端”是天赋的，

为心中固有的，因此，又叫“良知”、“良能”。

后天教育至关重要孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善端”，但还必须

通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些“善端”。他主张只要人们不断地探索内

心的“善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。

孟轲对教育的作用，最强调的是内心的道德修养；但他同时也不否认后天环境对人性的

影响。他认为后天的环境可以改变先天的心性，后天的恶习，可以使人丧失善性。孟轲认为

教育的作用比政治的作用更有效果。他说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民

爱之,善政得民财,善教得民心”（《尽心上》）。为了争取民心，他提出要注意培养“明人伦”

的君子或大丈夫。他说：“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有

信”（《滕文公上》）。此为真正的大丈夫。

孟轲提出的君子是指能够实行“仁政”和“王道”的人，是能够“居仁由义”的人，并能够

做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

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【过程与方法】

1、自读：结合课下注释，疏通文意，完成预习自测；了解作者观点。

2、探究合作：分析关键语句，深入理解文章的内涵；联系现实，体会本文的思想文化意义。

【预习自测】

一、根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。

（1）弃甲曳（）兵（2）数（）罟（）不入wū（）池

（3）涂（）有饿piǎo（）（4）鸡豚（）狗彘（）之畜（）

（5）无（）失其时（6）谨庠（）序之教

（7）颁（）白者（8）申之以孝tì（）之义

二、一词多义1.数

愿得补黑衣之数

数口之家，可以无饥矣

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量

扶苏以数谏故，上使外将兵

数罟不入洿池

蒙冲斗舰乃以千数

2.直

中通外直，不蔓不枝

直不百步耳，是亦走也

系向牛头充炭直

予自度不得脱，则直前诟虏帅失信

3.发

百发百中

发闾左谪戌渔阳九百人

涂有饿莩而不知发

野花发而幽香，佳木秀而繁阴

主人忘归客不发

大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉

4.兵

非我也，兵也

穷兵黩武

必以长安君为质，兵乃出

草木皆兵

5.胜

驴不胜怒，蹄之

不违农时，谷不可胜食也

此所谓战胜于朝廷

日