第2课 中华文化的世界意义 课件-高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播.pptx

第2课中华文化的世界意义;《文化交流与传播》第一单元源远流长的中华文化;中国哲学家冯友兰曾经说：“在世界上中国是文明古国之一。其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：‘周虽旧邦，其命维新。’旧邦新命，是现代中国的特点。”中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。;中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。

——梁启超《中国近三百年学术史》;一、中华文化在交流中发展;一、吸收：中华文化在交流中发展

（一）吸收融合古印度佛教

1.过程

2.影响：;一、吸收：中华文化在交流中发展

（二）西方文化的传入

1.明末清初：“西学东渐”;“西学东渐”的表现;;;1、对亚洲的影响——东亚文化圈

（3）佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。;1、对亚洲的影响——东亚文化圈

（4）社会制度：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。朝鲜的政治制度，日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。;1、对亚洲的影响——东亚文化圈

（5）社会生活：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。;材料：明洪武二十七年（1394）年，琉球国中山王遣使来华，要求“给赐冠带”……明朝皇帝“命礼部图冠带之制示之”……另外，琉球国还仿照中国之制设立学校，“改粗鄙之俗为儒雅之风”，全国上下，“渐染华风，祀先圣，兴学校，家购儒书，人崇问学”，使得琉球国国内移风易俗，逐渐变化为“衣冠礼义之乡”。

——王开玺《古代丝绸之路的辐射力》;1、对亚洲的影响——东亚文化圈;2、对欧洲的影响——中学西传

（1）四大发明西传及其影响;2、对欧洲的影响——中学西传

（1）四大发明西传及其影响

（2）中华文化在欧洲的传播

16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的???学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。;课堂检测·素养达标;2.佛教传入中国后,佛经译文屡遭改动,例如,“丈夫供养妻子”改成了“丈夫支配妻子”,“妻子体贴丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。这种现象反映了

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A.佛教思想遭到了士人抵制

B.理学成为了官方正统思想

C.佛教借助儒学实现本土化

D.儒学吸收了佛教基本教义;【解析】选C。根据材料“丈夫供养妻子”变成了“丈夫支配妻子”,“妻子体贴丈夫”变成了“妻子敬其丈夫”等佛经译文的改动可知,体现出佛教逐渐与儒学的三纲五常思想融合,佛教借助儒学实现本土化,故C正确。;3.下图为南京博物院所藏的《坤舆万国全图》,据专家研究,这是四百多年以前利玛窦所绘。《坤舆万国全图》在中国的传播 ()

A.体现中国融入世界的意愿

B.冲击了传统的华夏中心观

C.推动了印刷术的进步完善

D.成为明末启蒙思想的渊源;【解析】选B。《坤舆万国全图》在中国传播说明中国在这一时期已经开始了解包括南美洲在内的世界许多地方,能得出这冲击了传统的华夏中心观,故B正确;《坤舆万国全图》在中国传播最多能说明中国传统的华夏观念被冲击,不能够得出中国融入世界的意愿,A排除;利玛窦是明朝时期来华的传教士,这时期中国印刷术已经高度发展,因此这与推动了印刷术的进步完善无关,故C错误;明末的启蒙思想是在资本主义萌芽的基础上产生的,是反对专制主义中央集权制的早期启蒙思想,D与材料无关。;中华文化的世界意义