名著《经典常谈》阅读-2022-2023学年八年级下册语文期中真题分项汇编.pdfVIP

专项练名著阅读《经典常谈》

一、选择题

1.下面对“休”字的造字条例分析正确的一项是（）

《经典常谈》中造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周

礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”

等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”字，在“刀”形上加一

点，指示刃之所在。三是“会意”。会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是

那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，

也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”

两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例。

A.象形字B.指事字C.会意字D.形声字

2.下列有关各种古典书籍的介绍，符合《经典常谈》主张的一项是（）

A.《尚书》包括夏商周三代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。

《尚书》又有《古文尚书》与《今文尚书》两种。

B.唐代出现了“话本”。“话本”是“说话”的底本，后世白话小说是由“话本”发展过来

的。

C.汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。

后世所称《礼记》，多半专指《大戴记》。

D.“诗言志”中的“志”关联着政治或教化。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”

之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，这里的“志”也指教化。

3.学习《经典常谈》后，同学们对于传统文化经典有了许多新的认识，以下为同学们对传统

文化经典的论述，请找出其中表述不正确的一项（）

A.朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。

B.关于礼，汉代学者所传习的三种经是《仪礼》《礼古经》和《周礼》。《礼古经》已亡佚，

《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的。

C.刘向编定的《战国策》是一部重要的古史，我们所谓的战国时代，便是《战国策》记录的

这一段时期。

D.《史记》开创了“纪传体”的形式；《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史的

写作。

4.下面关于《诸子第十》的内容，不正确的一项是()

A.孔子教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。

B.老子以为事物变化的最大公律是物极则反。处世接物，最好先从反面下手。

C.荀子说人性是善的，孟子说人性是恶的。

D.《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。这是他们的“非攻”主义。

二、简答题

5.怎么理解朱自清说的“现代学生应该读些古书”？

6.叶圣陶先生认为《经典常谈》是一本什么样的书？

7.学习完《经典常谈》，班级举办读书分享会，你们小组分到了《〈史记〉〈汉书〉第九》

一章。分享会上，请你向大家简要介绍《汉书》这一部国学经典。

8.学校读书节活动正如火如荼地举行，校园小记者在八年级活动区域内进行随机采访，请你

接受访问并回答问题。

记者：这位同学，你好!相信你应该读过朱自清的《经典常谈》，对经典有着自己的研

读和理解。请问你最喜欢里面提到的哪部经典?请说说你的理由。

9.班级组织了辩论会，反方指出：“学习传统文化经典没什么作用，因为发展经济与学习传

统文化经典关系不大。”请你结合《经典常谈》的内容，作为正方，有理有据地反驳。

10.阅读完《经典常谈》，结合自身感受，你认为当下中学生阅读国学经典有何意义?

三、阅读题

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

①中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。但仓颉造字的传说，战国末期才有，那时

人并不都相信，如《易·系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不

止一人，是许多人。我们知道，文字不断的在演变着，说是一人独创，是不可能的。

②“仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因

国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面，学术方面，

都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候

抬出一个造字的圣人，实在是统一文字预备工夫，好教人知道