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《诗经》读后感2000字

诗经是中国古代诗歌的开端，放映了周代生活的方方面面。下面

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篇一：《诗经》读后感2000字

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流

之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反

侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼

之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《关雎》是《诗经•国风•周南》中的第一

首诗，也是我认识诗经的第一首诗。这首爱情诗写一个男子爱上了一

个美丽善良的姑娘，思恋不已，却又追求不到。相思至极，便产生幻

觉，仿佛已经同那姑娘结为夫妻，享受着快乐的生活。

《诗经》是我国最早一部诗歌总集，以爱情诗为其最重要组成部

分。《诗经》成书于春秋时期，距今约3000年了，它包括风、雅、颂

三部分，共305篇，其中爱情诗就有80篇左右。这些爱情诗从文学的

角度反映了周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊

崇和对个人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了深刻的情

感烙印。

《诗经》中的爱情诗不仅数量多，而且展示了完整爱情的过程，

凡属恋爱婚姻生活里所有的忧喜得失，悲欢离合，都在这些诗里得到

了生动的表现。

在这里，既有初恋时的甜美羞涩和砰然心动，如：《诗经•陈风•

宛丘》“子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，

宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，

值其鹭翿。”《宛丘》描写对一位跳舞女子的暗恋，但这样暗恋是一

种无望的相思，不过这相思之中双含着一种理解，对女子无论冬夏的

舞蹈的一份同情。暗恋是一种很特别的经历，暗恋就是单相思。古龙

曾经说过：爱的本身没有错。无论如何，一个人爱上另一个人都不是

错，只不过暗恋着一个人时，心里会有那么一丝丝的甜蜜，也还带着

一丝丝的心酸。暗恋是一种特殊的初恋。

当然，历经初恋，就有热恋时的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于爱

的忘乎所以、欢乐飞扬。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以

为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木

李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”这是《诗经》里的《卫风•

木瓜》。赠给我果子，我回赠你美玉，与原“投桃报李”不同，回报

的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包

括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，

因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，

表现的是对他人对自己情意的珍视，所以说“匪报也”。在古人眼中，

玉石恒久长远，象征爱情，赠送玉石无疑是传达情人间的“山盟海

誓”，正所谓情到深处无怨尤，爱到忘情近佛心，玉石此时代表着一

种“海枯石烂心不变”的忠贞情意。恋爱中的人都有这样的感觉，即

使每天朝朝暮暮，相依相守，仍觉得时间不够，恨不得片刻不能分离，

然而，分离又偏偏不是我们能掌控的。由此，和情人分离时才会感到

切肤的思念和牵挂。《诗经•陈风•月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒

窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。

舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨

兮。”正是表达了那种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的月下

相思，沉迷其中。当然更有爱无所爱的无可奈何，恋爱过程的现实场

景和具象细节等等。

《诗经》中的爱情往往是简单的、真挚的、纯粹的，没有杂质，

也没有功利成分。《诗经》中的恋爱男女不会去考虑什么地位、名分、

金钱或者社会舆论的谴责，他们只是带着对爱情的憧憬和渴望去寻觅

生命中的另一半，然后相互试探，得到了爱的回应之后，就有了幽期

密约，有了铮铮誓言，从此夕阳下，他们如影相随，共同品味爱情的

甜蜜。

在《诗经》那个时代，礼教已经开始萌芽，婚姻大事已经不再是

完全自由的了，现实开始给人们的感情增加束缚。虽然这些少男少女

懂礼、知礼，但为了真爱，他们可以不顾“父母之命，媒妁之言”，

他们要拒绝无理的要求，反抗强制的安排，甚至叛离家门，去追求真

正的幸福！他们在《诗经》里悲叹着，反抗着，表现得刚强果断。可

以说，《诗经》里的爱情诗，诗经上就是表现了一种对爱的追寻过程，

从憧憬到初恋、从热恋到结婚、从分别到思念、从起风波到遭遗弃的

婚姻生活的全过程，在《诗经》里的爱情诗中得到了淋漓尽致的展现，

广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛苦。这些诗