唐诗宋词鉴赏（第三版）课件 第三章 抒怀言志；第四章 思亲怀乡.pptx

第三章抒怀言志;引言;永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟

唐诗篇;生活在封建社会鼎盛时期的唐人，不甘憔悴于圣明之代，他们积极用世，热切从政，以功业自诩，并在诗歌中高扬了这一时代精神和主体意识。因此，抒写自己的不凡抱负和执着追求，倾吐理想在现实中碰壁的痛苦和不平，宣泄怀才不遇的失意和牢骚，成为贯穿有唐三百年间诗歌的一个主旋律。;《登幽州台歌》;《行路难》;《岳阳楼》;诗一开头，用一“昔”一“今”两个对比句，自然流畅地传达出诗人久慕洞庭盛名、今日终于得偿夙愿的喜悦。接下来写登岳阳楼所见洞庭湖景色：只见湖水浩渺无际，仿佛将古代吴国和楚国的疆域从中划开；日月星辰就好像从这湖里浮沉出没，昼夜不息。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”这十个字，真切描绘出洞庭湖开阔壮伟的气势，与孟浩然的名句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(《临洞庭上张丞相》)堪称咏洞庭的双璧。第三联由写景状物转而自叙身世。诗人写作此诗是在大历三年(768)流寓岳阳之时，时年已有五十七岁，加上疾病缠身，长年漂泊，亲友关系又完全断绝，境况十分凄苦。“亲朋无一字，老病有孤舟”，正是诗人贫病交加、老无所依境遇的真实写照。这两句所写的黯淡情景与以上描写的开阔境界形成极大的反差，这固然如清人俞犀月所说，获得了“于开旷处俯仰一身，凄然欲绝”的审美效应，但更主要的是诗人紧接着由个人身世的抒发自然转入对国家命运的忧虑。一想到关山以北至今兵荒马乱、干戈未休，诗人倚定窗栏，禁不住涕泪交流。这一老病孤愁却心忧天下的博大胸襟，适与洞庭湖的雄伟气象情景相浃，浑然一体，所以清人黄生说：“前半写景，如此阔大；五六自叙，如此落寞。诗境阔狭顿异。结语凑泊极难，不图转出‘戎马关山北’五字，胸襟气象，一等相称，宜使后人搁笔也。”(《杜诗说》)不过这一宏大意境的创造，也非单凭技巧所能达到，而主要是诗人忧国忧民的情怀使然。

将个人身世之悲与对国家、民族命运的忧患结合在一起，使心中之情、眼前之景与时事风云相交融，这是杜甫诗歌特别是后期抒情诗忧愤特别深广的原因，也是他这类诗??的鲜明特色。;《酬张少府》;《剑客》;《偶书》;《秋来》;秋风萧瑟，桐叶飘零。时光的流逝，使空怀壮心的诗人感到触目惊心；残灯照壁，秋虫哀啼，更激起诗人深长的愁思。志业无成，岁不我与，自己呕心沥血写成的诗作有谁来问津，不过是听凭蠹虫白白蛀蚀而已！世无知音、不被理解的痛苦使诗人迂曲百结的愁肠都牵直了，只有在鬼魂中找到知己，寻求慰藉。在凄风苦雨的长夜里，古代志士才人的幽魂前来吊问他了。他们吟唱着鲍照那抑郁不平的诗篇，遗恨像苌弘的碧血那样永远难以消释。偌大的人世间居然没有一个同调，只能与地下的鬼魂同病相怜，发生共鸣，现实是何等冷酷，诗人又是何等苦闷孤独，已可想而知！诗中所创造的幽冥世界，以及活跃于其中的有情有义的“香魂”，正是用来反衬现实世界的黑暗残酷，揭示包括自己在内的古今诗人的悲剧命运，强烈地抒发了诗人哀怨愤激乃至近乎绝望的心情，诗人的想象真可谓惊世骇俗！诗中遣词造句，也多未经人道，如写一闻秋风，就惊心光阴易逝，却将秋风说成“桐风”，是据梧桐“一叶落而知天下秋”自铸的新词；写自己的作品无人欣赏，说“花虫粉空蠹”，想象也颇奇特；“啼寒素”“肠应直”等形容描写，也都别具匠心，出人意表。此外，“秋坟鬼唱鲍家诗”的情景是据鲍照有挽歌，引申出“鬼唱”，又由“鬼唱”推衍出“秋坟”，也是诗人奇思妙想的产物。总之，从立意、构思到语言，都充分显示了李贺抒怀诗鲜明的个性。;《将赴吴兴登乐游原一绝》;《安定城楼》;竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生

宋词篇;王国维在《人间词话》里评论南唐后主李煜时曾说：“词至李后主而眼界始大,感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”他区别了两种不同的主体身份创作的词：一种是歌女配乐演唱的歌词，一种是文人士大夫抒发内心情怀的词。词在唐五代时被称为“曲子词”，有词调，分上下片，而且句式长短不一。从内容上讲，词初创时主要以闺情风月、男女恋爱为主，后形成花间词风，带有很强烈的民间性，这些都是区别于近体诗之处。

文人参与词的创作，不仅使词的体式、风格、境界发生了变化，也使词的内容、功能和社会地位有了明显的改观。在欧阳修那里，写诗和写词是两种不同的行为，前者抒情言志、经世致用，后者赏风弄月、流连歌舞。到了苏轼那里，写诗和写词基本上是一种行为，都可以用来抒情言志，承担起书写内心和书写外部世界的功能。;《剔银灯·与欧阳公席上分题》;《鹤冲天》;《浪淘沙令》;“伊”指的是伊尹，“吕”指的是吕尚。前者辅佐商汤建立王朝，后者帮助武王灭殷立周，他们都是历史上的风云人物。但是词人开篇就说二人是“衰翁”，原来伊尹本是一个弃婴，后佣耕于莘，商汤娶莘地之女时，他作为陪嫁归属于商，这才有了以后的功业。吕尚，也就是太公望，他直到晚年还困顿不堪，垂钓于渭水之滨，后偶遇周文王，这才得以施