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欧阳修《中述》原文及翻译
欧阳修
原文：
????①君子所求于人者薄，而辨是与非也无所苟。孔子罪宰予曰：“于予与何诛①！”罪冉求曰：“小子鸣鼓而攻之可也②。”二子得罪于圣人，若当绝也，及为科③以列其门弟子，取者不过数人，于宰予有辞命之善则取之，于冉求有政事之善则取之，不以不善而废其善。孔子岂阿其所好哉？所求于人者薄也。管仲功施天下，孔子小之。门弟子三千人，孔子独称颜回为好学，问其余，则未为好学者。闵损、原宪、曾子之徒不与焉；冉求、宰予之得罪又如此。孔子岂不乐道人之善哉？辨是与非无所苟也。所求于人者薄，所以取人者厚。
????②盖辨是与非者无所苟，所以明圣人之道。如宰予、冉求二子之不得列其善，则士之难全者众矣；恶足以取人善乎？如管仲无所贬，则从政者若是而止矣；七十子之徒皆称好学，则好学者若是而止矣，恶足以明圣人之道乎？取人如此，则吾之自取者重，而人之所处者易。明道如此，则吾之与人其所由可知矣。
????③故薄于责人，而非匿其过，不苟于论人，所以求其全。圣人之道，本乎中④而已。?????
【注】①宰予昼寝。子曰：“朽木不行雕也，粪土之墙不行圬也；于予与何诛？”②季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”③为科：评定等级。④中：指中庸。
译文：
????君子要求别人的东西很少，但辨别是非时却一点不马虎。孔子指责宰予时说：“对于宰予这样的人我能指责他什么呢？”指责冉有又说：“你们敲着鼓去攻击他就行了。”这两个人得罪了圣人，孔子似乎和他们决裂了，等到评定学生等级时，选择的不过几个人，因为宰予善长辞令而被他选中，冉有善长政事也被选中，并不因为他们的缺点而忽视他们的特长。莫非这是孔子讨好他喜爱的人吗？只不过是由于对别人的要求很少而已。管仲的功绩造福于天下，但孔子却轻视他。有三千名学生，只表扬颜回好学，问到其他人，他就说，没听说谁是好学的。闵损、原宪、曾子等人都不在好学之列。冉求、宰予又这样得罪了孔子，莫非孔子不喜爱谈论别人的特长吗？只不过辨别是非一点不马虎，要求别人的很少，别人向他学习的却许多。?
????辨别是非不马虎可以阐明圣人之道。假如像宰予、冉求这样的人都不行列入好的一类，那么就难找到十全十美的人了，哪能发觉别人的特长呢？假如对管仲不去指责，那么从政的人只要做到这种地步就会停止，七十子都被赞扬好学，那么好学的人只要像他们那样学习就会停下来，怎么能说明圣人之道呢？这样选取人的特长，我自己可以学习的就会许多，人们处世就会简单。像这样明白道理，那么我和别人运用的方法就很清晰了。?
????因此说对别人要求少，并非掩盖他的过失，谈论别人不马虎，才可以要求他全面。圣人之道，建立在中庸的基础上。《春秋》的大义莫非比这还简单吗？?
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