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得救的简洁真理愿意依靠基督之义的人不必等到他自己先除去自己的罪，也不必等到先做成一个合格的悔改才抓住基督的义。01印象随时向外传递，总有一种气氛环绕人，不是天国的气氛就是地狱的气氛。02我们要知道经上说的是什么。我们想达到上帝活泼的标准。我们需要用活泼的信心抓住那无限能力的膀臂。我们想要用全身心去依赖基督──我们的义。意志的力量被调动，驱使麻痹的胳膊和腿行动，而四肢回应了这个驱使，尽管已有很长时间四肢不能这样回应了。所发生的这一切在人前显明，在他们中间有一位不但能赦免罪，还能医治病人。“你要痊愈吗？”这就是我们需要的信心，但你若停滞，想解释和弄清所有问题，再前行，你就会在罪中死去，因你永不会满足。铜蛇01仰望的人活了下来，而驻足争论的人灭亡了。02这就是因信而来的义01因着活的信心，在上帝面前的恳切祷告，依靠耶稣的功劳，我们披戴基督的义，我们就被拯救。02如果你处在违背上帝律法的位置，认为基督已经作成了一切，那个位置是死亡的位置，因你与其他人一样是个地地道道的犯法者。03犯法者与守法者。不是在怠惰中得拯救“慈爱和真理彼此相遇，义和平安彼此相亲。”（诗85:10）01信心是怎样的工作呢？是因爱而起作用。02什么样的爱？是从髑髅地的十字架照射出的爱。03我们必须要做与他同工的人，我必须要把他的轭放在我身上，我必须付他的轭，我必须承担他的担子，我必须指教别人怎样才能从我也曾经处在的有罪的境况中被提拔。因着活的信心，抓住基督的义，因那是罪人得救的唯一道路。04你可能还要依靠你自己的义，你可能设想你已尽全力做好，然后，因你所做的这一些，你就要被拯救。你没有明白，基督做成一切。“我必须先悔改，”有些人说：“我必须先独立于基督尽自己的力量前进，然后基督迎见我，接纳我。”所以我们再也不要说我们先自己悔改，然后基督就要赦免我们，那样说不对，真的不对。01上帝喜悦赦免人的罪恶，上帝喜悦用他的能力引导我们悔改，所以，这都是从耶稣基督而来，每一件事都是他做成的，你仅仅将荣耀归于他。02为什么你们在聚会时相遇不这样做呢？03为什么对你讲述耶稣的爱和救恩时，你没有得到上帝圣灵的唤醒之能的影响？04这是因为你不明白基督是始，是终，是最好的；他是阿拉法和俄梅嘎；是首先的和末后的，我们信心的创始和成终者。你没有意识到这些，所以你还在你自己的罪中。为什么是这样？这是因为撒但在这里为抢夺人的灵魂而战。他将地狱的阴影横置在我们前进的路上，你所能见的只是大仇敌和他的权势。不看撒但的权能而转向能拯救人到底的大能者，为什么你的信心不越过阴影到达基督？01他使掳掠人的被掳掠，赐福给人。02他也要指教你，凡不与他相合的生灵，撒但都要称为是属撒但的。03大争战中的决定性的要点基督将撒但置于死亡的权下之后，基督作了什么？基督在十字架上断气前最后的一句话是“成了”（约19:30）。魔鬼这时才发现自己做得过分了。基督借着死，敲响了撒但的丧钟，将不朽坏的生命彰显出来。撒但是死亡的起源。他握住自己的能力持住自己的权柄，他开了坟墓，释放众多被死亡囚禁的人，向这个世界及全宇宙的被造生灵证实，他拥有强于死亡的权柄，使死亡拘禁的囚犯复活。并不是所有相信耶稣的人那时都复活了，而是预表了将来必要发生的事，要让我们知道死亡和坟墓不能拘禁被掳的，因为基督已把他们带到天上。当基督带着能力和大荣耀复临的时候，他要打开坟墓，监牢要被打开，死了的人要出来，获得荣耀的、永不朽坏的生命。这就是基督带走的战利品，要在上帝所造的全天庭和全宇宙面前展现。他们与曾遮掩约柜的路锡甫之间所有的任何感情彻底断绝。上帝曾给路锡甫充分展现自己品格特点的机会，如果上帝不这样做，就会有一些生灵认为撒但用来非难上帝的指责──上帝不给他一个公平的机会──是非常有道理的。生命之君与黑暗之君曾激烈地搏斗，生命之君胜利了，但是付上了无限的代价。他的胜利就是我们的救恩，他是我们的替身和中保。他对得胜的人所说的话告诉我们人到底有工作做还是没有，这话是怎么说的呢？“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一样。”（启3:21）得胜者的份难道我们的救主没有一些事要去战胜吗？难道他没有与黑暗之君斗争至最后一刻直到他在每一点上都得胜了吗？然后他把工作交到跟随他之人的手中，于是我们也就有一些事要做；难道我们没有接到去得胜的使命，去攻克，去取得胜利吗？难道我们不应每一步去追随，去认识我们的主，直到我们见到他如晨光显现吗？难道我们不应每一步去追随，去认识我们的主，直到我们见到他如晨光显现吗？这光要照耀我们直到我们进入更大的光中，你只要恳求天上的上帝，你就会顺从这光，行在其中，且从上帝的