《乡土中国》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptx

一本“了解中国和中国人”的必读经典;

春运、家族体系、农耕社会的传统、乡土情结、儒家文化的影响、广场舞大妈......;探究《乡土中国》;《乡土本色》作为《乡土中国》的第一章，对全书内容具有统领性作用。“乡土”即家乡的土地，可借指家乡。“本色”即事物的本来面目、性质或品质。“乡土本色”可以理解为“家乡的本质”“家乡的特点”。结合首段文字看，这里的“家乡”并非指某人或某类人的故乡，而是指“中国社会”。作者在首段提出了全书的核心观点“中国社会是乡土性的”，即中国社会的本色是乡土性的。;土气原意指地气，指从泥土中蒸发上升的气体，如宋代沈括在《梦溪笔谈·采草药》里写道：缘土气有早晚，天时有愆伏。费孝通先生认为，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在乡土社会里，绝大多数的人是拖泥带水下田讨生活的，老是很忠实地守着这直接向土里讨生活的传统，土是乡下人的命根后来，土气变成了城里人对乡下人的藐视的说法，即是指式样、风格等赶不上潮流，不时髦。人们对种地谋生、和泥土分不开受到土地束缚、不流动的乡下人所做的评价。其形貌特征是“土头士脑”;思考：文章阐述了乡土社会中人们在生活方式、行为习惯、思想观念方面的种种特征，最后提道：“从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”你是否认同这一说法?请选择文中所述特征之一，联系生活实际（可以从报刊、电视中寻找这样的案例，可以和其他同学分享）和你的阅读体验，谈谈你对这一说法的认识与思考。字数不限。;第二章《文字下乡》;重要概念;支持文字下乡行动，但有自己的看法和建议。作者认为文字是现代化的工具，所以必须推行文字下乡；但他认为文字下乡不能满足于开乡村学校和让乡下人多识几个字，而应该结合文字和语言的基础开展文字下乡运动，才能真正让乡下人“聪明”起来。;

以乡下人是否“愚”为切入点，讨论在怎样的社会生活背景下文字需要下乡，如何完成文字下乡。

乡下人的“愚”，是知识不及人，是一种对城市生活所需的“知识缺乏”。不识字是因为乡村社会的特征决定了文字的非必要性。文字的发生是在人和人的传情达意过程中受到时空阻隔的情境里。乡土社会是通过彼此的“熟悉”建立起来的“面对面的社群”，表情达意不必求助于文字，交流是靠直接的语言以及眉宇之间的“特殊语言”。

不论在空间格局还是在时间格局上，在这种人们面对面亲密接触、反复地在同一定型生活中生活的乡土社会中，没有用文字来帮助人在在社会中生活的需要。只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。;（1）“文字和语言的基础”指社会的特性，以及社会中人们交往和表达的特点。

（2）“考虑到文字和语言的基础”的内容：（如何使乡下人变得“聪明”起来）

①让乡下人了解社会的变迁，开阔其眼界；

②帮助乡下人打破乡土社会的藩篱，拓展人际交往的范围；

③引导乡下人追求新的生活方式，激发他们获取现代生活必备知识的欲望......;作者认为等到传真的技术发达之后，文字没有使用价值。

（示例1）我同意。因为在作者看来，传真技术发达之后，人们之间的接触就可以突破空间的阻隔，直接用语言而不再需要文字来传情达意。

（示例2）不同意。作者的观点是在乡土社会“面对面社群”的背景下产生的。在现代社会当中，就算等到传真的技术发达之后，就文化传承等方面而言，文字仍然有自己的使用价值。;第三章《再论文字下乡》;重要概念;1.时间上阻隔有哪几种？

2.人类靠哪种能力打破个人今昔之隔？

3.人的记忆与小白鼠的记忆有何不同？从这样的对比中，我们可以得出何为文化？

4.文化的意义与作用有哪些？

;

原因是乡土社会中没有用文字来帮助人们在社会中生活的需要。

具体表现为：

①乡土社会中，人与人是面对面的接触，语言是比文字表意功能更加完善的工具，而且还有表情、动作等象征体系帮助表达，根本用不着文字传情达意。

②乡土社会中人的生活是定型的，语言足够传递世代经验，根本用不着文字帮助记忆。

;阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局做比较。

西洋社会是捆柴式的团体格局，中国乡土社会是丢石头形成同心圆波纹的差序格局。团体格局是有一定界限的，差序格局中每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。;

私：不是自私，而是在差序格局里，由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强。所以“私”是一个相对的概念。

团体格局：西洋社会中人与人之间的格局，如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火，个人间的联系靠着一个共同的架子(团体)，先有了这个架子，摆放在一起，每个人结上这架子，而互相发生关联。1．由若干人组成2．有清晰界限（群己、人我关系明确）3．有法律等