古代婚姻自由故事.docx

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古代的史书大都重点写各国君王的著名言论和战争的过程，其中很少有史书记载古代的爱情故事。当古代时钟从母系社会逐步进入父系社会时，女性的主导地位迅速的开始转变。在那个弱肉强食、颠沛流离的时代，女性的择偶和感情尊重是那个大时代最不被注重的事，可是一份份爱情却真实的存在于那段历史之中。

《战国策》中走出的“灰姑娘”

在史书《战国策》中的“齐策”一篇中记载了这样一个爱情故事。

公元前284年，乐毅带领五国军队伐齐。这次灭国战争的目的就是燕昭王策划的“复仇行动”。当年，燕昭王的父亲把国位传给丞相子之，这导致燕国大乱，太子造反，民不聊生。此时，齐王趁乱占领燕国，导致数百年基业的燕国差点消亡。

从国外回国的燕昭王筑造黄金台，招贤纳士，就是为了报这个血海深仇。由此，乐毅带领的燕国军队目的是：一方面势如破竹的打下齐国大片土地，一方面决心吞并齐国，以绝后患。齐王在五国军队进攻时仓皇外逃，竟然死在了半路上，有继承权的太子法章也只能慌忙躲避。

法章以佣人身份来到太史敫（jiǎo）家中，而太史的女儿看到法章英俊的容貌和不俗的谈吐后深深被吸引。她主动的向法章示爱，送他衣物、食物，甚至还私下以身相许。这样主动、自由的爱恋让法章的心从地狱仿佛来到了天堂，而女子也表现出了让人羡慕的积极主动。

后来齐国在田单的带领下侥幸复国，而太子法章顺利回到都城继位。他把太史家的女儿接回宫中，封为王后，这成为了战国时期的一段爱情佳话。

自由开放的民风来自环境的衬托

其实，在战国时期，很多女子都比较开放，比如丈夫死后改嫁、离婚、私奔等情况也多有发生，产生这种现象的原因有两种。

1、连年征战导致男性大量减少。

青壮年男性因为战国的混乱纷争导致数量极具减少。每场战争过后，双方都会进行大量减员，远去参军的丈夫有可能再也无法回到家中。

而当时的参军是强制性的，所以如果丈夫没有或者回来，在家的妻子并没有义务守着那毫无意义的忠贞。况且，各国朝政同样鼓励丧偶的妻子继续改嫁，即使改嫁后再次改嫁也没有人限制，因为诸侯都需要更多的人口来参与战争。男子在战场上死去，女子就需要生育更多的人口来补充。

2、礼崩乐坏带来了自由的突破

春秋时期的儒家引领了“百家争鸣”，“仁义”、“礼仪”、“道德”成为春秋各个诸侯的主流，这种主流从上至下影响着所有的贵族和百姓。儒家的思想中，人应该“仁爱”，爱情是一种自然的、用于繁衍生息的现象。所以，春秋时期就开始有鼓励恋爱、不限制爱情，但一定要遵守礼仪，不能胡作非为。

这一点在孔子编订的《诗经》中有很多体现。比如第一篇《国风·周南·关雎》中就有最著名的“窈窕淑女、君子好逑”。但随着春秋到战国的进展，礼义廉耻也在一个个虎狼之师的破坏下荡然无存。一次次拼命的战争、一次次血流成河，战国的诸侯们早已把之前“齐桓公”式的礼仪抛诸脑后。欺骗、讹诈、嫁祸无不所用其极。在此作风之下，百姓们的思想也发生了变化，在不断耕地、养育、参军、生育的过程中，在国家混乱的情况下，爱恋成为百姓们唯一一个没有官员、士兵进行干涉的自由选择项目。

3、颠沛流离造就了开放的环境

在春秋战国的中原大地上，上百个诸侯国不断的相互征讨、吞并，无数的王孙贵族、平民百姓颠沛流离。今天是赵国的百姓，明天可能就是魏国的子民，后天也许就是韩国的难民。这样的生活让百姓，尤其是边境的百姓早已没有了国家的归属感。没有归属感的人就仿佛断了线的风筝，心中的追求不是家，而是生存。

公元前655年，晋文公重耳由于内乱，带着赵衰逃亡到翟国。翟国把两名女子许配给重耳和赵衰。而赵衰在晋国早有妻儿，后来重耳逃亡到齐国又在齐国娶妻。

由此可以看出，在战乱的春秋战国，妻子丈夫的婚姻关系根本无法保持稳定和长久，在这样的情况下，百姓和贵族们都已经接受了“好聚好散”的思想，因为即使现在不散，哪一天也会因为战乱而自动散开。所以，何不放开一点，让本就紧张、困难的生活多一点自由呢？

禁锢的礼仪让守旧思想仍然存在

在开放的民风下，虽然很多年轻男女都得到了自由的爱恋和为数不多的选择权，但守旧的禁锢礼仪之风也同时存在。比如齐国太子法章接回“太史家的灰姑娘”，封为王后。女子的父亲太史敫知道自己的女儿如此行为后，竟然破口大骂，当即宣布与女儿划清界限，断绝关系，再不往来。

太史敫曰：“女无谋而嫁者，非吾种也，污吾世矣。”

又如，《诗经》的“郑风·将仲子”一篇中，描写了一个女子十分思念自己的情郎，对自由的爱情十分渴望，但是当自己喜欢的男子真的到来时，女子却又非常的害怕紧张。.

“畏我父母”、“畏我诸兄”、“畏人之多言”

这也正是表明，在普通百姓中仍然存在着“父母、诸兄”对爱情的限制，甚至是一种守旧的禁锢，这种禁锢也成为了开放民风最大的对手。

这种禁锢的思想其实来源于两个原因：

1、民众的文化水平太低而导致的守旧思想。

在春秋战国的时代，贵族能