安徽省合肥市安徽师范大学附属中学2024年高三第一次模拟考试历史试卷含解析.docVIP

安徽省合肥市安徽师范大学附属中学2024年高三第一次模拟考试历史试卷

注意事项

1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．

2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．

3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．

4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．

5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．

一．选择题(12小题，每小题4分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)

1．对下图解读中，正确地揭示了中西科技发展轨迹上的差异的是

A．中国古代科技一直领先于西方

B．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转

C．公元前后中国科技达到最高峰

D．公元前后到10世纪中国科技走向衰落

2．东汉时期的张仲景被称为“医圣”,其生前并无画像传世,也未留存任何与容貌有关的资料,但后世依照个人想象为张仲景绘像者颇多。下列两幅画像

A．源于想象并不具有史料价值 B．表明了雕版印刷术技艺高超

C．体现文人画注重形似的特点 D．反映了中医学的传播与发展

3．“天下断无杀人放火之义民，国家岂有倚匪败盟之政体？”“今兹议约,不侵我主权,不割我土地,念列邦见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。”以上两段文字均选自《罪己诏》，其发布者应是：

A．道光帝 B．咸丰帝 C．同治帝 D．光绪帝

4．荀子认为：“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”据此判断荀子

A．主张性恶反对性善 B．主张礼法并用

C．强调实施严刑峻法 D．提倡为政以德

5．地图改变世界。15世纪末，哥伦布远航时相信的世界地图最有可能是

A． B．

C． D．

6．某同学在图书馆借了一本书，书中有很多神话和历史传说，它是欧洲最著名的长篇史诗作品之一。该书应该是

A．《吉尔伽美什》 B．《荷马史诗》

C．《罗摩衍那》 D．《摩诃婆罗多》

7．如表能够反映出

A．建国后我国经济持续增长

B．两次显著增长均得益于生产关系调整

C．社会动乱对经济领域冲击不大

D．农业发展对经济增长的贡献尤其突出

8．法兰西第三共和国内阁更换频繁，但在1879年到1940年的94届政府中，74届内阁中至少有一名成员来自前内阁，有40届内阁一半以上的部长来自前内阁。这一现象

A．巩固了议会权力中心的地位 B．体现了各派政治妥协的特征

C．利于维护统治的延续与稳定 D．导致内阁行政权力过度集中

9．湖北睡虎山地出土秦简中有当地郡守发布的告示，其内容包括法律命令就是要教导百姓，去掉淫恶的行为，清除坏的习俗，使他们能够行善。这反映了

A．秦秉承汝家的民本思想 B．儒法结合巩固了秦朝统治

C．秦重视社会秩序的构建 D．帝秦始皇希望成为人王圣主

10．“这种制度，从根本上克服了西方资本主义国家两党制或多党制互相攻讦、互相倾轧的弊病，能够保证集中领导与广泛民主的有机统一。我们要继续坚持和完善这个制度……”“这个制度”是

A．人民代表大会制度 B．基层民主制度

C．民族区域自治制度 D．政治协商制度

11．李鸿章建立了上海机器织布局后，规定“合中国各口岸统计，无论官办、商办，即以现办纱机四十万锭子，布机五千张为额，十年之内，不准添续。”这段材料反映的实质问题是

A．洋务运动有压制民族资本主义发展的一面

B．不推翻封建制度就不能真正发展民族工业

C．在政府的扶植下中国出现了民族工业

D．此规定有利于西方资本在中国的扩张

12．宋太祖说：“五代方镇残虐，民受其祸。朕今用儒臣干事者百余人，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣十之一也。”这里反映出宋初的一个基本国策，即

A．“强干弱枝”

B．“重内轻外”

C．“重文轻武”

D．“冗官冗费”

二、非选择题（2小题，共52分）

13．（32分）阅读材料，完成下列要求。

材料一晋商兴起原因之一即“聚人和”。在用人方面，以家乡子弟为主，众多的商业会馆出现即是重要体现。商业会馆中采取联合联营、地缘聚合和业缘聚和等方式，体现了群体合作。从众多晋商经营活动中我们看到，讲诚信、重道义，对自己的合作伙伴诚意相待，对商业对象不欺诈，与同宗族商业伙伴既能同甘，也能共苦。他们认为，真正的商人从来不取无义之财，“君子爱财，取之有道”，哪怕生意做不成也不能做有损“义”的事情。纵观明清多数成功的晋商，其都秉持了勤俭持家和求知务实的精神。晋商在行商及日常生活中往往以“士”为标尺，践行儒家的道德理念，进而跻身“士”阶层