《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件高中语文必修下册.pptx

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

——品读儒者之志?;;结合下列材料中对“志”的解读,谈谈自己的志向,以及在“求志”过程中遇到的困惑。

志,意也。从心,之声。——许慎《说文解字》

志者,心之所也。——朱熹《四书章句集注》

2500年前,孔子和他的弟子也有过一场关于“志”的对话,就让我们走进文本品读其中蕴藏的儒家智慧。;走进孔子;《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作，宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。;《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》;子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”;“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”;“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”;夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

;“唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?”;课文围绕“?”展开

请根据你的理解划分文章层次。;从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩语句，分析四位弟子的性格特征;;孔子如何评志？四位弟子中，你更欣赏谁的志向，请结合春秋背景和《论语》相关语录，谈谈你的看法;春秋之末，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡，以暴制暴带来的无休止的杀戮、战争和流亡，人民对和平、稳定有着强烈渴望，孔子的政治主张——仁政、以礼治国成为了一种政治上的深切关怀。;子曰:“见义不为,无勇也。”——《论语·为政》

子适卫，冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”——《论语·子路》

子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”——《论语·为政》

孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也。”——《论语·八佾》

;大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。

——《礼记·礼运》;人物;人物;人物;探究:孔子为什么“哂由”?请结合文本和以下《论语》中与“礼”相关的语录,发表观点。;孔子“哂由”,关键在“为国以礼,其言不让”礼治国就会成为空谈。子路“率尔而对”,三年就想让百姓“有勇知方”,说明子路草率、自负,还需要用礼来规范,故而不可能做到“为国以礼”。所以,孔子“哂由”是在教育子路:修好已身,方能治好国,实现“志”。;四位弟子各言其志，为何夫子唯独“与点”呢，曾皙的志向是什么,曾皙描绘的是一幅怎样的画面？;子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

子曰:“道不行,乘桴浮于海。”

子曰:“饭疏食,饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”;吾与点也，言我志与点同也。所以与同者，当时道消世乱，驰竞者众，故诸弟子皆以仕进为心，唯点独识时变，故与之也。

——杨树达《论语义疏》

乐已所居之位，乐已日用之常,胸次悠然,直与天地万物上下同流,各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子叹息而深许之。

——朱熹《四书章句集注》

然孔子则寄慨于道大而莫能用,深惜三子者之一意于进取,而或不遇见用之时,乃特赏于曾皙之放情事外,能从容自得乐趣于日常之间也。

——钱穆《论语新解》;析志;综合孔子的生平来看,他毕生追求礼乐治国，但终未实现政治抱负,也没有选择归隐,而是安贫乐道,通过讲学和“删诗书,定礼乐”等来推行自己的思想,且能在日常中获得一种酒脱自在的快乐。在进与退中,孔子为我们呈现了一种伟大的儒者境界。孔子“与点”,不仅是赞同其礼乐盛世的社会理想,也是欣赏其不汲汲于功名,与天地万物合一,洒脱自在的人格理想。也就是说,孔了希望弟子能以“道”为准则,达到一种社会价值追寻与诗意生存状态的统一，;启志;;语言特色;语言特色