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114三月不知肉味：孔子的流亡生活什么样？

欢迎来到《刘勃的国学课》。

接着讲孔子。上一讲说到，过了而立之年的孔子被迫离开鲁

国，开始流亡生活。这一切是怎么发生的？

这一讲，我们就跟着孔子的视角，看看他老人家都遭遇了些

啥。

鲁昭公适齐

我们先回到开端。鲁昭公二十五年（前517年），也就是孔

子三十五岁那年，鲁昭公和鲁国实际掌权的大贵族季氏的冲

突，爆发了。

这次冲突，整个过程可以用四个字概括：菜鸡互啄。

这两年草台班子理论流行，我的理解是，世界的本质并不是

草台班子，但是占据优势地位的群体，在这个位置上时间长

了，慢慢就会掌握一套不出实际成果也保持优势地位的方

法，于是大家都会苟且混日子，于是就会草台班子化。

《左传》部分最后讲到，春秋末期，中原长期和平之后，北

方各诸侯国的军事、政治水平都是断崖式下跌。鲁国本来在

中原国家中就属于军事水平比较一般的，这时当然就更差

了。

一串水平极低的互相攻击之后，鲁昭公失败。

而这时候，鲁国倒是又显出政治斗争里，心慈手软的一面。

鲁昭公身边有个忠臣，他出主意说，我们先做出挟持国君的

样子，表示这次行动是我们策划的，和国君无关。然后我们

再丢下国君，逃亡出国。

这个人认为，季平子毕竟也是国君的臣子，他不敢拿国君怎

么样，相反为了挽回声誉，以后还会格外对国君好。

如果是战国时代，这个方案当然纯属搞笑。但在春秋末期的

鲁国，对鲁昭公个人而言，此时恐怕还真是最优解。

但鲁昭公说：“余不忍也。”于是鲁昭公就带着以臧昭伯为首

一群参与行动的老贵族，去鲁国历代先君的墓前辞行，表示

儿孙不孝，今后不能来祭拜了，然后离开，逃到齐国去了。

墓前祭拜这个过程，当然是挺耗时间的，但季平子他们并没

有抓紧这段时间过来抓人。

这说明三桓击败了鲁昭公的军队之后，也确实是不知道该拿

国君怎么办。对照一下三国时期，曹魏的皇帝曹髦讨伐司马

昭，司马昭手下的人喊一声：“司马公豢养汝等，正为今日！”

于是就有人冲上去把皇帝捅穿了。这时候，三桓方面没人敢

喊这么一嗓子，更没人敢对鲁昭公动手。

相反，发现国君要走，大家可能还如释重负，你就走吧，一

别两宽各生欢喜，省得留在国内，我们也不知道拿你怎么办

好。

让人比较奇怪的是，孔子也跟着鲁昭公跑到了齐国。

孔子流亡

《论语》和《史记》没有说孔子到齐国的原因。有人认为他

是忠于鲁昭公，所以跟着国君跑。

但春秋时代，流行的主要还是“我主人的主人，不是我的主人”

这样的价值观。卿大夫是国君的臣子，要忠于国君；士人给

卿大夫做家臣，要忠于卿大夫。士人忠于国君，属于越级。

孔子并没有忠于鲁昭公的义务，不过按照孔子是臧氏家臣的

假设，那他到齐国倒是理所当然的了。

臧家的宗主臧昭伯，是这次冲突里鲁昭公最重要的支持者，

臧昭伯说的“此之谓不能庸先君之庙”和孔子说的“八佾舞于

庭，是可忍也，孰不可忍也”，也好像是一唱一和。

所以有可能是，臧昭伯保着鲁昭公逃亡，孔子也就加入了流

亡者队伍。

原来孔子级别太低，对大贵族只能仰望。而流亡之中，他可

以近距离观察，这些可以决定普通人命运的鲁国君臣，用当

时的话说也就是“君子”们，究竟是怎样一种德行。

按情理推想，开始逃亡的时候，三十五岁的孔子，内心大概

也是有点作为一个忠臣的悲壮感的。

但是，悲壮感很快就会破灭，变成荒诞感。

臧昭伯召集流亡者，要大家一起盟誓，盟书是这么写的：

“戮力一心，好恶同之。信罪之有无，缱绻从公，无通外内。”

（《左传》）

同心合力，好恶一致，不论有罪无罪，坚决追随国君，不要

和国内的人串通消息。

前面的话还好说，“不要和国内的人串通消息”是什么意思？

要想帮国君回家，不就得在国内找人接应吗？

道理很简单，现在这种局面，鲁昭公要是还想回国，有两种

方式：

一种是，在晋国、齐国这些外国势力的帮助下，武装打回鲁

国去，灭掉季氏，把鲁昭公送回国君的宝座。

一种是，和国内的人谈判，让鲁昭公和季平子和解，然后回

国。

前一种回国方式，对鲁国的伤害会比较大，毕竟先要被外国

军队蹂躏一轮。但对臧昭伯这些流亡者来说，很好。因为季

氏被干掉，他们就是鲁国的当权派了。

后一种回国方式，却是臧昭伯绝不能接受的。因为季氏和鲁

昭公达成表面上的和解之后，也许不会拿鲁昭公本人怎么

样，却一定会翦除鲁昭公的党羽。以这种方式回国，将来自

己死都不知道怎么死的。

那干脆让国君回去，臧昭伯这些人自己留在国外行不行？也

不行。现在齐国对鲁昭公一行热情款待，是因为鲁昭公对齐

国来说是一张牌，有利用价值。国君一旦回国，臧昭伯他们

对齐国来说可没什么用，日子马上就会难过。

臧昭伯他们是有多不能接受