广东省江门市2024-2025学年高二下学期期中测试历史（解析版）.docx

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广东高二教学期中检测

历史试卷

本试卷满分100分，考试用时75分钟。

注意事项：

1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

4．本试卷主要考试内容：选择性必修1、选择性必修2、选择性必修3前三单元。

一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

1.新石器时代晚期，具有都邑性质的中心聚落，无论位于黄河流域还是长江流域，其安全防护措施均从一道壕沟发展到多道壕沟，最终演变为壕沟与高大版筑城墙相结合的形式。上述变化可说明这一时期（）

A.先民开始走向定居 B.南北发展差距缩小 C.公共权力渐趋强大 D.贫富分化日益明显

【答案】C

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期的中国。从一道壕沟发展为壕沟与高大版筑城墙结合，这背后体现出集中人力物力修建大型防御设施的能力，修建如此大规模的安全防护工程，表明有公共权力进行组织规划，且随着时间发展，这种公共权力在渐趋强大，C项正确；新石器时代早期如仰韶文化阶段已出现定居村落，题干中“晚期”的变化属于定居生活的深化而非开端，排除A项；材料仅提及黄河流域和长江流域均出现类似防护形式，但未涉及两地发展水平的对比，无法推断南北差距缩小，排除B项；防护设施的升级主要体现集体防御需求和社会组织能力，与财富分配不均导致的贫富分化无直接关联，排除D项。故选C项。

2.秦律中有“居赀（罚款）赎责（债）”的规定，允许民户以劳役抵偿官府债务，按日计钱；汉律中则有“民不徭，赀钱二十三”的条文，允许民户通过缴纳罚款来抵消不服徭役的罪责。这些规定（）

A.启发了后世的赋役改革 B.贯彻了中央集权的要求

C.强化了农民的人身依附 D.增加了朝廷的财政收入

【答案】A

【解析】

【详解】据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期（中国）。据材料可知，秦汉法律的相关规定构建了劳役货币化的途径，这为后世的以庸代役，以及赋役折银提供了启发，A项正确；材料描述的是赋役制度，并未涉及中央政府和地方政府的关系，排除B项；许民户以劳役抵偿官府债务，这些做法有利于减轻人身依附，而非强化，排除C项；民户以劳役抵偿官府债务无法增加财政收入，排除D项。故选A项。

3.南朝梁武帝通过建佛寺纪念其双亲，其中，大爱敬寺是梁武帝为纪念其父而建的，周长七里，旁置三十六院；大智度寺是梁武帝为纪念其母而建的，地势朝阳，高广敞亮，寺院中殿堂、宝塔、房廊、花果、树木、塑像一应俱全，极尽华美。梁武帝这些举动（）

A.促成了三教合一 B.旨在重建宗法制 C.缓和了社会矛盾 D.有利于文化交融

【答案】D

【解析】

【详解】据本题次题干的提示词，可知这是影响题、目的题。据本题时间信息可知准确时空是：南朝中国。梁武帝建佛寺纪念双亲的举动，将儒家孝道思想与佛教建筑形式结合，体现了佛教本土化过程中与中国传统文化的交融，建寺规模宏大且融入传统伦理，客观上推动了佛教文化与中国文化的融合，D项正确；三教合一的趋势在隋唐以后逐渐形成，梁武帝时期尚未达成，排除A项；宗法制以血缘亲疏为核心，梁武帝建寺纪念父母属孝道表现，与重建宗法制度无关，排除B项；梁武帝大兴佛寺耗费国力，加剧社会负担，并未缓和矛盾，排除C项。故选D项。

4.有学者指出，中国古代某统一王朝的一级地方行政区划，主要服务于军事控制与镇压，又兼为中央与地方间的财赋中转站和行政节制枢纽。这类高层政区主要为中央收权兼替地方分留部分权力，所握权力大而不专。该学者所研究的王朝最可能是（）

A.西周 B.西汉 C.元代 D.清代

【答案】C

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“这类高层政区主要为中央收权兼替地方分留部分权力，所握权力大而不专。”结合所学知识可知，元代的行省制起初服务于元政权对周边民族政权的战争需要，元朝统一后，行省制主要是为了加强中央集权，行省保留了部分权力，但行省长官难以擅权专断，C项正确；西周实行分封制，没有建立真正意义上的地方行政区划，排除A项；西汉时期的高层政区（郡、国）并不是以服务军事控制与镇压为主要功能的，而是以行政管理为主要目的，排除B项；清代（鸦片战争前），地方政府权力有限，谈不上“大而不专”，排除D项。故选C项。

5.清代乾嘉