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四川省剑阁青墟山王氏宗谱简记

王全明

王氏宗谱

《序言》

在我国民间，编撰《宗谱》历史久远，是华夏文化史的一个部分，属于传统宗族文化的范畴。

族人以《宗谱》为凭，进行自治、进行礼教，在历史上，起过一定的、相当长的积极作用。

当然，由于历史的原因，《宗谱》成为封建制度的属品，并为其服务，成为封建礼教、封建统治桎梏人民的部分工具。不过，这不是其本身的责任，这是它的自在被封建制度所利用。其千秋功过，难于评说。

我县王姓氏族很多，虽多，可各有其源。我青墟山王姓族人，自唐明皇入蜀时居此，现已发展宏大，分支甚广。

从前虽有记载，因“文革”，则无幸存。很多族人嘱余与王怀麒，整理一下我王氏族谱。不辜负众托，我二人历经数月，查遍本族的烂碑残坟、访遍本族中幸存的老人。更兼有个别族人提供尚存留我族之《族谱》残本，帮助撰成本稿。

由于我二人文墨粗浅，此次编撰《王氏宗谱》只惟收集资料，起着祖典作用而矣。其谬误颇多，还望族中知者补正。

王致森王怀麒

一九八七年，夏

新编《王氏族谱》记

我族前辈王怀麒、宗兄王致森先生，他们二位跋山涉水、不辞劳苦，走遍长河里、青墟山、马村垭、火飞山、锦屏坝、剑寺垭、并田坡、上剑寺、下剑寺、白石坝、汉阳铺、王家匾、盐井坝等地方，观坟阅碑、访老问辈，究宗求源，集成了这本《王氏宗谱》。

二位同宗要我为此写个记，真是却之则为不恭，领之则为冒胆。但作为王氏子孙，应竭诚勉力而为矣。

我们肤浅地认为：

《族谱》是中华民族文化的一部分，既有糟粕又有精华。

它的开初曾经为我中华文明（包括法制、礼教、习俗等）起着作用。

由于中国封建了几千年，在人类的过程中落后了。《族谱》成为了封建统治的属品，这是它本身有很多作用的一个可悲之处。

现在如果提倡，则无多大作用；如果反对，又违众望；不提倡，不反对，只是作为一种文化欣赏、小花赏识，史实考究，祖典寻觅，供人们在社会主义制度下欣慰安乐。有何不可之有呢？

故此，我们两个宗兄弟同齐应允，为本谱作“记”。

我们希望此“谱”问世，决不要再成为恢复封建落后腐烂陈规的工具，而是供我们全族子孙，在中国共产党领导下，向社会主义迈步前进，于文明建设中，多作贡献。

肤浅之记，敬祝族人金安！

王金浦王炎生

一九八八年，排版

《王氏历代宗谱》

槐放过传世谱，瓜瓜失实绵长。

祖遗五言诗一首

仆射御禄山，捐躯报明皇，芳名留史册；

嫡祠家剑阳，忠孝先朝表，清廉世代彰。

迁移远祖入蜀

我始祖王廷亿，乃山西太原汾州马庄里（今太原市迎泽区马庄）人氏，为唐玄宗（李隆基）京城护圣长官。天宝14年（公元755年），安史之乱，随明皇保驾入蜀，在马嵬驿发生兵变（在太子李亨支持下，陈学礼等废杨国忠及杨氏姊妹，并逼唐玄宗缢死杨贵妃），始祖王廷亿同陈玄礼（宿卫宫中，初任神武军果毅都尉，后封蔡国公）平熄乱后，护驾前进，明皇嘉其忠勇，进升兵部尚书。因沿途跋涉及军务劳累，行至剑阁因病告终。当时明皇下令全军停止前进，举哀一月。为始祖王廷亿办理丧事，（故将此地称为上停驿），赐葬于剑南青墟山黄茅岭，谥号尚书左后仆射后。

王廷亿之子王赞帝，殿试卿赐翰林学士，随明皇入蜀后，因父赐葬于剑阁青墟山，各居一方不便守墓，特上书辞官不坐，归隐青墟山守墓，潜心学道。赞帝常炼丹于山顶岩穴时，时有猛虎窥探，他置若罔闻。久之，虎去其噬人之性，两无相涉，常伴赞帝炼丹，成为人间奇迹。故炼丹处命名为伏虎岩，现有古迹石碑一道。

青墟山顶，地势平坦，有良田美景，甘泉古木映日参天，自始祖王廷亿赐葬后，王氏历代远祖多葬于此，成为王氏宗祠和我族的发源地。

我祖王省，宋太祖闻其贤，召至京师面试，赐进士，封官不受，拜辞归故，隐居青墟，赐号青墟道人，后又削发为僧。

公元1258年，元宪宗（蒙哥）攻打苦竹寨，后去找长岭山，路过青墟山，见此山水壮丽、祠宇宏伟、景色画然，即命增修殿宇、添塑神像，成为祠庙合建，故将宗祠改为双松庙。

公元1333年，元顺帝亲书“勒赐大华藏院”六字，刊玉成一颗匾额悬挂于大门正庭之内，世代珍藏保护，至“文革”毁坏，现在残块幸存。

宗族自唐玄宗天宝14年（公元755年）定居剑南，现已1261年，子孙延绵40余代，成为数千人之巨族。

现在青墟山王氏宗祠，经历兵乱火灾，多有毁坏变迁，现存庙舍乃明末清初陆续修建，庙内有三教圣人：文昌、川主、观音等神像。两廓塑有我始祖王廷亿、王赞帝、王省等像。

由于玄宗并未反对太子李亨即位，故唐书中未为列传。在旧县志及古籍古坟碑均有记载。

据《剑阁县志》记载，“宗支肇自唐仆射王廷亿，随玄宗入蜀，因病赐居剑阁。”

王廷亿本是唐左仆射、太子太师。逆臣安禄山反叛后，王廷亿带领家眷，保唐玄宗避乱入蜀至普安，即剑阁县青虚山，他因病申奏唐王，要辞朝归隐。唐王爱慕之，难舍难分。最后，只好赏赐他金银玉帛，良田美宅，让他就此养老。

王廷亿在青墟山建有一家修乡贤宗祠，修身养性，病逝后