《哲学的基本问题》(优秀公开课).pptxVIP

第一课知识回顾哲学起源功能含义1、哲学的智慧产生于人类的实践活动2、哲学源于人们对实践的追问，对世界的思考指导人们正确的认识世界和改造世界1、本义上2、与世界观的关系3、与具体科学的关系4、与方法论的关系

从与世界观的关系看：哲学是关于世界观的学问，是系统化理论化的世界观。从与具体科学知识的关系看：哲学是对具体知识的概括和总结。（一般与个别、共性与个性的关系）从与方法论的关系看：哲学既是世界观，又是方法论，是世界观和方法论的统一。从字义看：哲学是使人聪明，启发智慧的学问。哲学概念

哲学研究些什么？宇宙？人生？思维？中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等关系问题。其实这些问题在哲学上讲研究的是同一个问题，这个问题也就哲学的基本问题。你知道这个问题是什么吗？思维和存在的关系问题意识和物质的关系问题主观理论计划思想观点等地球生物环境国情等客观？

一、哲学基本问题思维(意识)和存在(物质)的关系问题何为第一性（思维和存在谁决定谁）有没有同一性（思维能不能正确认识存在）存在决定思维思维决定存在能不能唯物主义唯心主义可知论不可知论

哲学基本问题思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。是什么：所谓意识，它主要是我们对客观存在（或者客观世界）的反映。物质，是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。

“客观实在”与“客观存在”的关系“客观实在”与“客观存在”的关系(1)客观实在性”是指不管人们喜欢不喜欢、知道不知道、承认不承认,它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着。“客观实在”是对世界万事万物和现象的共同特性的抽象概括,相对于意识来讲它是第一性的东西,它不包括精神、意识现象。(2)而“客观存在”是相对于主观而言的,它既可以指具体的物质形态,也可以指具体的思想。对于任何人来说,“客观存在”的东西除了物质现象之外,还有精神、意识现象。比如,他人的思想对于我来说就是客观存在的。但这并不等于说,承认他人的思想是“客观存在”的,就是承认了他们的思想是“物质”的。因为他人的思想、意识虽然对我来说是“客观存在”的,而对他人来说则是主观的,它仍然是对客观实际的反映,是第二性的东西。因此,对他人的思想我们只能说是“客观存在”的,而不能说是“客观实在”。否则就混淆了物质和意识谁是第一性、谁是第二性的界限。(3)总之,“客观实在”与“客观存在”二者既有区别又有联系。“客观实在”是一种“客观存在”，“客观存在”不仅包括具有“客观实在性”的物质现象,还包括不具有“客观实在性”的精神、意识现象。

南北朝时期，齐朝宰相萧子良的府内，名流云集，高僧满座。他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不灭。普通官员范缜挺身而出，指出“形存则神存，形谢则神灭”。他认为，精神不过是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存在，形体死亡则精神消失。他把萧子良等一帮王公名流驳得哑口无言。萧子良几次组织人马与他辩论，都被他驳倒。萧子良无可奈何，派人对他说：像你这样有才能的人，不怕得不到高官，为什么发表这种违背潮流的言论呢？你应当赶快放弃你的言论。范缜听后，哈哈大笑：要我范缜“卖论求官”，那我早就是“高官”了！【探究二】形神论战：01这里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？你认为先有“形”还是先有“神”？“形”和“神”的关系应该怎样？探究问题：02

2、哲学基本问题的两方面内容（之一）思维(意识)和存在(物质)的关系问题何为第一性（思维和存在谁决定谁）存在决定思维思维决定存在唯物主义唯心主义

【探究二】形神论战：南北朝时期，齐朝宰相萧子良的府内，名流云集，高僧满座。他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不灭。普通官员范缜挺身而出，指出“形存则神存，形谢则神灭”。他认为，精神不过是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存在，形体死亡则精神消失。

荀子天行有常，不为尧存，不为桀亡。世界的存在和发展不是意识决定的

心外无物心外无事认为意识决定了世界万物的存在

2、哲学基本问题的两方面内容（之二）思维(意识)和存在(物质)的关系问题有没有同一性（思维能不能正确认识存在）能不能可知论不可知论注意：

探究三：庄子与惠施庄子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座桥上，只见桥下有很多鱼不停地游来游去，穿梭嬉戏，自由自在，好不惬意，于是，庄子说：“鱼是多么的快乐啊！惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢？”庄子反问道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你的感觉如何，可是你也不是鱼呀，你怎么知道鱼快乐不快乐呢？哲学基本问题的另一个内容是：思维和存在有没有的问题，即思维能否