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第三講漢字的形成和發展（一）關於漢字形成問題的討論（二）漢字發展過程中的主要變化
八卦說許慎《說文解字?敘》：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”
乾三連坤六斷震仰盂艮（gen）覆碗離中虛坎中滿兌上缺巽（xu）下斷
對八卦說的評價八卦起源于原始社會的數蔔法，是一種組合關係。哲學意義上的八卦到西周及春秋時期才形成（陰陽說）。過於抽象，缺少變化，區別太小。合理之處：每種符號代表一定的物象，符號與符號之間相互區別。?漢字區別律
河圖洛書說（文字神賜說）《尚書?顧命?傳》：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖。”
《河圖玉版》：“倉頡為帝，南巡守，發陽虛之山，臨于無扈洛洞之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。”評價文字神賜不可信合理之處：漢字發源于黃河流域。
結繩說《周易》：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”《周易正義》：“古者無文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結之多少，隨物眾寡；各執相考，亦足以相治也。”
評價雲南德昂族結繩記事結繩是一種實物性記號，不可能成為記錄語言的工具。結繩的區別性低。結繩具有約定俗成的性質。結繩記事說明人的記憶力有限，需要通過某種途徑來記錄、提示資訊，實現跨時間的交流。
傳說《周易》：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”評價刻契具有約定俗成的性質。刻契帶有“書寫”的性質。刻契的構形太簡單，與複雜的文字構形不相類傈僳族的刻木刻契說
倉頡造字說（聖人造字說）《呂氏春秋?君守》：“倉頡作書，後稷作稼。”《淮南子?本經訓》：“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”《論衡?骨相》：“倉頡四目。”
文字的系統性需要經過人為的整理，整理漢字的應當是記錄歷史的史官。倉頡為史官是可能的。04单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，为了演示发布的良好效果，请言简意赅地阐述您的观点。倉頡代表著黃帝時期。03单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，为了演示发布的良好效果，请言简意赅地阐述您的观点。許慎把結繩與倉頡造字聯繫起來，是合理的。02单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，为了演示发布的良好效果，请言简意赅地阐述您的观点。評價01单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，为了演示发布的良好效果，请言简意赅地阐述您的观点。文字不可能由一個人創造。05
漢字的真正起源漢字主要起源於圖畫，其次是契刻。郭沫若《古代文字之辨證的發展》：“中國文字的起源應該歸納為指事與象形兩個系統。”
四、有關漢字起源的考古資料與前文字現象江西清江吳城遺址陶符商代（前1600-1100）後期
山東龍山文化陶器刻符西元前2900-1800
山東大汶口文化陶符西元前4500-2300
大汶口陶符與甲金文的比較
浙江杭縣良渚文化陶符西元前3000年左右
余杭南湖良渚文化陶罐符號
仰紹文化半坡遺址類型陶器刻畫符號分類表西元前前5000-3000年左右
舞陽賈湖新石器時代墓葬出土龜甲上的符號西元前6000年左右（《文物》1989年1期插頁）
漢字起源的時間由圖畫傳遞資訊到產生圖畫文字，再由圖畫文字和花紋圖案的表義成分轉變為約定符號以至記詞符號，這需要一個相當長的過程。這就是文字起源的過程。歐洲和美洲的一些古老文字的這個過程，大約始於新石器時代而止于有史時期的開始。從所獲得的資料看，漢字的產生就其上下限而言，也正是在此時期內。
到目前為止，我們在已出土的文物中，沒有看到作為漢字前身的用圖畫傳遞的資訊和圖畫文字。因此，漢字起源的上限難以從實際上確定下來。現在能夠提出的根據，最遠的只有西元前4000年左右屬於仰紹文化的彩陶紋，以及時間與此相近的屬於大汶口文化的陶器刻符。它們的時代，都在新石器時期的中期，可以暫時把這一時期作為漢字起源的上限。從理論上說，漢字起源的上限應該比這還要早些。考古的新發現，會逐漸把這一時限往前推移。如舞陽賈湖新石器時代墓葬出土龜甲上的符號，距今已有8000年的歷史。
至於漢字起源的下限，我們可以從小屯殷墟甲骨文往上推測。當圖畫文字與陶器花紋中的表意圖案演變為記詞字符，漢字由零散的、個別的字符逐漸積累，達到一定的數量後，再通過人為規範，成為一種文字體系。這一過程，如果跟記詞字符產生的那段過程相比，應當是短一些。
小屯殷墟甲骨文已是能夠完整記錄漢語的文字體系，這個體系形成的開端應當在夏商之際。《尚書·多士》記載西周初年周公的話說：“惟殷先人有冊有典：殷革夏命。”這就是說，商人在滅夏時，已經有了記事典冊。從古史文獻也可以看出，夏代是中國第一個有完整世系流傳下來的朝代。那麼，中文字符開始積累的年代，似可估計為夏初，
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