江西省上饶市2024—2025学年高二下学期期末教学质量测试语文试卷（含答案）.docxVIP

江西省上饶市2024—2025学年下学期期末教学质量测试高二语文试卷

考试时间：150分钟试卷满分：150分

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读1(本题共5小题，19分)

阅读下列文字，完成1～5题。

材料一：

鲁迅的小说《阿Q正传》发表已百年了，但阿Q这一形象的原型，即阿Q的身份定位，一直存在争议，至今未能停息。有关论析的判断数不胜数：“一个流浪的雇农”“一个在辛亥革命初期落后农民典型”“二流子的典型”“他是中国人品性的结晶”“在阿Q身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义”……

此种状况最终只能采用“以鲁解鲁，以鲁证鲁”的研究方法，即从鲁迅自身的文字中，寻找与阿Q形象原型相关的信息，通过“经验归纳”的逻辑原则，得出相对可靠的判断。鲁迅在1935年8月给萧军的信中所说的“破落户子弟的装腔作势”可成为破解谜题之钥匙，若由此出发，对《阿Q正传》解读中的矛盾之处似可顺理成章。

因为阿Q形象原型的身份定位是“装腔作势的破落户子弟”,所以阿Q的骨子里像是很有点不安份的东西。他是“破落户子弟”,所以沦落到绝对贫困线之下，与王胡、小D为伍：但他又以“精神胜利法”来装腔作势，有别于一般的贫民。

因为阿Q形象原型的身份定位是“装腔作势的破落户子弟”,所以他在土谷祠梦中做的是这样的“革命”之梦：大开杀戒，满足权欲；攫取钱物，发革命财；占有女人，放纵无度；投靠不成，即生悖心。阿Q如此“革命”,能是鲁迅所赞同的吗鲁迅曾把参与“革命”“造反”的分为两种类型：一种是“前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。……中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客”;另一种是投机革命的。阿Q则属于后一类，这种“阿Q似的革命党”是把“造反”当成获利的买卖。所以鲁迅不可能对阿Q持“怒其不争”的态度，而应该是“惧怕其争”!

因为阿Q形象原型是“装腔作势的破落户子弟”,我们才会理解周作人在《呐喊衍义》中为何坚持把阿Q定位在没落的士大夫阶层上：“所谓优胜即是本文中的‘精神的胜利’。这个玄妙的说法本来不是阿Q之流所能懂的，实际上乃是知识阶级的玩意儿，是用做八股文方法想出来，聊以自慰，现在借了来应用在阿Q身上，便请他来当代表罢了。”

阿Q这一形象典型最重要的个性是“精神胜利法”,但这决非雇农阿Q这一阶层所能玩得起来的东西，它是知识阶级、士大夫才有的观念，周作人甚至把它和做八股文的思维联系起来。若从阿Q是“破落户子弟”视角来看，鲁迅把“精神胜利法”安在其身上也是合适的。

其实作为小说中雇农身份的阿Q,他所承载的“国民劣根性”,从文学接受论的角度早已超越出农民阶层的范围，因为阿Q的“精神胜利法”,及其对革命的投机性，已侵蚀、扩散至我们民族的细胞中去，成了“国民性的病态”。

(摘编自俞兆平《阿Q形象原型新的定位》)

材料二：

阿Q有其独门法宝，即精神胜利法，精神胜利法最重要的两块基石是自欺和忘却。

逃避现实、妄自尊大、自欺欺人，这是鲁迅对国民性一贯的痛陈。据许寿裳的回忆，在日本留学时，鲁迅就跟他讨论过“中国民族中最缺乏的是什么”,得出的答案是“诚和爱”。对于不“诚”,1925年鲁迅又有过更痛切深刻的表达，说中国人不唯缺乏正视的勇气，甚至连身受的痛苦，也可以用各种漂亮的说辞“团图”过去，“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣”。

精神胜利法的骗局并不复杂，极易看穿，滑稽感十足，却能够反复重演、固若金汤，一个明显的谬误却有着顽强的生命力，这或许才是更为本质的荒谬。精神胜利法在自己的逻辑里顺畅运转，立于不敗之地，一个重要的辅翼就是遗忘。文本里说，往往是“不到十秒钟”,“忘却”这件祖传的宝贝就发生了效力，阿Q“便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又和别人调笑一通”“愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了”。用健忘过滤耻感，用酒精麻醉灵魂，这是阿Q的安身立命之道，是精神胜利法不可或缺的组成部分。

对于健忘，汉娜·阿伦特在谈论道德哲学的论文中也同样给予犀利针砭。她说：“如果我拒绝去记忆，那我实际上就是准备去干任何事情”,“曾经发生过的最大的恶并不出自下述这种人：他必须再次面对自己，并且其麻烦就在于他不能忘记自己的所作所为。最大的为恶者是那些人，他们因为从不思考所做的事情而从不记忆，而没有了记忆，就没有什么东西可以阻止他们。对于人类来说，思考过去的事就意味着在世界上深耕、扎根，并因此而安身于世，以防被发生的事情——时代精神、历史或简单的诱惑——卷走。最大的恶不是根本的，它没有根基”。这些话，对于阿Q而言多么贴切，阿Q何尝不是这种没有真正的“根基”的人呢他后来不就是被“革命”卷走了吗

(摘编自黄江苏《“写一切人，由此开出反省的道路”—论