专题6 中华优秀传统文化与中外文化交流 课件--高三统编版（2019）历史二轮专题复习.pptxVIP

专题6

中华优秀传统文化与中外文化交流;体系构建;[时空定位];[总体特征];考向突破;考向一中华优秀传统文化(五年6考);2.学派;道家;3.评价

(1)实质:春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域和意识形态上的反映。

(2)性质:中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。

(3)影响:不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础,而且成为后世中华思想文化的源头活水。;二、秦汉至隋唐时期的思想

1.秦朝:推崇法家学说、焚书坑儒。

2.汉朝

(1)黄老无为:西汉初期,统治者尊奉黄老无为思想。

(2)儒家:汉武帝尊崇儒术,确立了儒学的正统地位,儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。

(3)佛教:汉朝,佛教传入中国并开始在中国传播。

(4)道教:东汉末年,本土宗教道教兴起。;3.三国两晋南北朝

(1)道教:道教在民间广为传播,并受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”。

(2)佛教

①佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合。

②大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展。

(3)儒学

①作为主流统治思想的儒学,自身开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。;②3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。

(4)玄学:魏晋盛行逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。

4.隋唐

(1)道教:唐朝统治者奉行三教并行政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇。

(2)佛教:武则天时,佛教在社会上有很大发展,形成不同宗派,其中禅宗的修行比较简便,易于传播,对后世影响最大。

(3)儒学

①隋朝时期,儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。

②唐朝儒学复兴:韩愈用儒家的天命论和封建纲常反对佛教的观点,促进了儒学的创新与发展。;三、宋朝儒学的发展

1.程朱理学

(1)背景:从北宋中期起,一批学者力图挖掘儒家经书的思想内涵,强调学术为现实服务,特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。

(2)代表:程颢、程颐兄弟(北宋)和朱熹(南宋)。

(3)特点:比较注重抽象思维,是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。;(4)主张

①宇宙观:“理”是自然界和社会的根本原则,也称“天理”。

②人生观:“存天理,灭人欲”,即通过道德修养克服过度的欲望,最终实现对“天理”的充分体验,从而达到“圣人”的精神境界。

③认识论和方法论:提出“格物致知”,认为只有深刻探究万物,才能真正得到其中的“理”,达到对普遍天理的认识。

(5)性质:客观唯心主义。

(6)著作:朱熹从《礼记》中抽出《大学》《中庸》两篇文章,加上《论语》《孟子》二书,合编为“四书”,并且加以注释,作为儒学基础读物。;(7)影响

①从南宋后期起,程朱理学受到官方尊崇,在历史上产生了深远影响。

②丰富了中华文化的理论思维,但它宣扬的封建礼教,严重束缚了人们的精神世界。

2.心学代表:陆九渊(南宋)。

四、明清时期的思想

1.陆王心学

(1)背景:程朱理学获得官方尊崇后,逐渐失去活力。

(2)含义:明朝中期,王守仁在南宋陆九渊思想的基础上,提出一套以“致良知”为核心的理论,形成陆王心学。;(3)王守仁的思想

①宣扬“心外无物”“心外无理”。

②提出“致良知”“知行合一”的学说。

③认为“良知”是隐藏在每个人心中的“天理”,往往被私欲遮蔽,需要重新发现、扩充和践行,这样就可以达到圣贤境界。

(4)特点

①强调主观能动性,激励人们奋发立志。

②以自己的内心为准则,隐含一定的平等和叛逆色彩。

③带有主观唯心主义倾向。;(5)影响:明中期以后,陆王心学得到广泛传播。

2.李贽的思想:提倡个性自由,蔑视权威和教条,甚至否定传统伦理道德标准,在社会上引起了很大震动。

3.明末清初思想批判

(1)背景:明末清初社会的剧烈动荡,促进了思想界的活跃。

(2)共同思想

①批判理学。

②倡导经世致用。

③抨击封建专制。;(3)主张

①黄宗羲:严厉抨击君主专制制度,称专制帝王为“天下之大害”;

反对重农抑商观念,提出“工商皆本”。

②顾炎武:对高度集权的政治制度进行了批判;认为“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”,后人概括为“天下兴亡,匹夫有责”。

③王夫之:对高度集权的政治制度进行了批判。;五、中华优秀传统文化的内涵、特点及价值

1.中华优秀传统文化的内涵

(1)重视以人为本;(2)崇尚天人合一,道法自然;(3)提倡爱国,追求家国情怀

①表现:孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想,如孟子提出“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”。

②评价:“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。

(4)崇德尚贤,推崇天下为公

①西周初年,周朝统治者主张“明德”“敬德”。

②孔子:“为政以德”,主张以德治国。

③墨子:“贤者举而上之,富而