古文中‘师’与‘之’用法解析.docxVIP

古文中‘师’与‘之’用法解析

古文中“师”与“之”用法解析

在博大精深的古代汉语体系中，虚词与实词的运用构成了文章的血肉与骨架。其中，“师”与“之”二字，或为实词，或为虚词，用法多样，含义丰富，乃是研读古文者必须掌握的基础。本文拟对“师”与“之”的主要用法进行梳理与解析，冀能为古文爱好者提供些许助益。

一、“师”字用法解析

“师”字在古文中，其义项与用法虽不及某些虚词繁复，然亦颇具灵活性，需结合语境细加辨析。

（一）作名词，核心义为“老师”、“师长”

此为“师”字最基本、最常见之用法，指传授知识、技艺或品德高尚、可为表率之人。

*例句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”（韩愈《师说》）

*此句中两个“师”字均为名词，前者泛指老师，后者则对“师”的职责进行定义，明确其为“传道、受业、解惑”之人。

*例句：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”（韩愈《师说》）

*此处“师襄”为人名，其中“师”为姓氏，然其本源亦与“师”之“技艺传授者”义相关，可理解为擅长某种技艺的人。

（二）作动词，意为“以……为师”、“学习”、“效法”

由名词“老师”引申为动词，含主动向某人学习，或把某人当作老师之意，多带有意动色彩。

*例句：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”（韩愈《师说》）

*“师道”即“学习道理”，“师”为动词，学习。

*例句：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”（韩愈《师说》）

*“师之”即“以之为师”，“师”为意动用法，把他当作老师。

*例句：“不耻相师。”（韩愈《师说》）

*“相师”即“互相学习”、“互相以对方为师”。

（三）作名词，指“军队”、“部队”

“师”亦可指代有组织的军事力量，这一用法在史传文献中颇为常见。

*例句：“十年春，齐师伐我。”（《左传·庄公十年》，即《曹刿论战》）

*“齐师”即齐国的军队。

*例句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”（陆游《示儿》）

*“王师”指朝廷的军队，国家的军队。

（四）作动词，意为“率领军队”、“用兵”

由“军队”之义引申为动词，指率领军队进行军事行动。

*例句：“若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为予群从所得，至今保藏。”（沈括《活板》）此例虽非“师”字作“率领军队”，但为示区别，暂列此。（*注：此处原想找“师”作“率领”的例句，如“师必退”，但“师”在此更偏向名词作主语。更准确的如《左传》“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”“师”仍为名词。“师”作“率领”的动词用法相对少见，需谨慎。若严格举例，此条可暂阙，或注明此用法较少见，需结合上下文判断。*）

二、“之”字用法解析

“之”字堪称古文中的“万能”虚词，其用法灵活多变，既是虚词中的核心，也是理解古文句法的关键。

（一）作代词

“之”作代词时，可指代人、事、物，相当于现代汉语的“他（她、它）”、“他（她、它）们”、“这”、“那”、“这件事”等。

1.指代人，通常作宾语：可译为“他”、“她”、“他们”。

*例句：“爱其子，择师而教之。”（韩愈《师说》）

*“之”指代“其子”，即“他的孩子”，作“教”的宾语。

*例句：“作《师说》以贻之。”（韩愈《师说》）

*“之”指代李蟠，作“贻”的宾语，可译为“他”。

2.指代事物，通常作宾语或兼语：可译为“它”、“它们”、“这件事”。

*例句：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》）

*“之”指代所学习的知识、技能，作“习”的宾语。

*例句：“屠自后断其股，亦毙之。”（蒲松龄《狼》）

*“之”指代狼，作“毙”的宾语。

3.指示代词，表近指或远指：可译为“这”、“那”、“这种”、“那种”。

*例句：“均之二策，宁许以负秦曲。”（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）

*“之”译为“这”，指代前文提到的两种对策。

*例句：“之子于归，宜其室家。”（《诗经·周南·桃夭》）

*“之”译为“这”，“之子”即“这个女子”。

（二）作助词

“之”作助词时，无实义，主要起语法作用，辅助表达句子结构关系。

1.结构助词，相当于现代汉语的“的”，用于定语和中心语之间：

*例句：“古之学者必有师。”（韩愈《师说》）

*“古