广东汕头市潮阳2024-2025学年高二上学期10月期中考试语文试题【含答案】.pdfVIP

广东汕头市潮阳2024-2025学年高二上学期10月期中考试语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成各小题。

材料一：

中国传统文化的主题（节选）

①中国传统文化的主题，就是探讨天道和人道的关系，什么是天道？就是讨论

天地的来源和自然的法则。还有人道，人道就是人自身的和人类社会的道理。

朋友们也许会提出这样的问题：探讨天道和人道的关系，那你为什么不提一下

就是“天人合一”呢？我的看法是，“天人合一”只是天道和人道关系的一种看法，

一种很有价值的看法，但不能用“天人合一”来代替中国传统文化的大主题，因

为还有其他方面，例如，古代除了讲“天人合一”以外还有“天人相分”，天和人

既相分又统一。这种观点也有很深刻的理论思维的意义，我不赞成用“天人合一”

。在座的朋友们都很熟悉，西汉时期，董仲舒适应当时大一统国家的需要，提

出天人感应说，我的老师侯外庐先生一直都认为这是神学的命题，它也是“天人

合一”中一种观点，一种理论体系。不去区别“天人合一”这一理论里的不同情况，

认为这就是中国传统文化的主题，我觉得有些不妥当，也有些不全面，所以我

的看法是天道和人道的关系是传统文化的主题，政治文化、制度文化、观念文

化等等都和这个主题有关系，它的涵盖面很宽，把传统文化的各个方面都可以

概括进来。

②紧接着提一个问题，为什么是这样一个主题，而不是其他的主题。和古希腊

比较起来，它就不是这样一个主题，它的主题很可能就是恩格斯所讲的存在和

思维的关系主题。存在和思维的关系的主题套用在中国文化上就有点套不进去

了。要从各自民族的具体历史事实出发，这是由中国的历史所决定的，而且是

由中国历史跨进文明社会的特点所决定的。中国由原始社会走向文明社会，我

们这条路的走法，它的特点和希腊的不一样，有我们自己的特点，这个特点，

我想稍微列举一两条。中国有很长的农耕的历史。现在考古学里有一个分支，

叫作“农业考古”，农业考古告诉我们，距离今天7000年，在江南某些地区就有

稻米了。农业考古不是凭想象的，要看地下发现的东西，要看有没有稻米、稻

谷的种子。实际的东西，是历史的直接见证人。在今天的浙江省余姚，有一个

河姆渡村，在河姆渡村的东北发现了一个遗址，1973年开始发掘，后来考古学

家给了一个名字，就叫河姆渡文化。在考古学上是一种新石器时期的文化，实

际上也属于仰韶文化。考古学家认为，在河姆渡发现的遗址距离现在7000年左

右，已经发现这里适合种植稻子。在座的同志估计都到过古城西安，到西安以

后，有一个地方大家是必要看的，就是半坡遗址，距离今天西安城东面不是很

远，半坡遗址整个的规模、当时我们的先民住的什么房子、用的什么陶器，大

家看得一清二楚，距离今天6000年。遗址中发现了几斗谷子，我们北方人叫谷

子，谷子磨过以后，把谷子的皮去掉，就成了我们今天的小米。我们还可以看

到，半坡遗址的很多土颜色发黑，为什么发黑呢？考古学家研究，当时种小米

用烧荒的办法，烧荒以后土壤比较松软，便于种谷子。例子不止以上两个。考

古学得出一个结论，距离今天6000年到7000年，南稻北粟的农业基本格局已

经基本形成。原始农业靠天吃饭，因此要解决一个天和人的关系，要研究天道

和人道的关系。天道和人道成为传统文化的主题不是偶然的，是由中华民族有

悠久的农耕历史所决定的。

③《周易》这部古籍里这样说：君子必须懂得两门学问，一门学问是天文，了

解时间的变化、季节的变化，把农业生产搞好。与此相称的，还要了解人文。

“人文”这个词并不是从西方翻译过来的，首先出在《周易》这本书里。懂得人

文，“以化成天下”，是说懂得社会制度、懂得做人的基本准则。做一个文明的

人，就必须懂得人文，提得很好。我们的祖先很早就主张学天文，这和农业生

产有关；学人文，人自身的道理、社会制度的道理，这两方面缺一不可。《尚

书·尧典》里就有“文明”一词。文明指什么呢？文明就是指治国者的道德品质、

才能就像太阳一样光芒四射，叫作“文明”。文明是和野蛮对称的，文明多一分，

野蛮就少一分，文明进一尺，野蛮就少一寸。在春秋时期，有一个大的论争，

论争“文野之分”，要把文明和野蛮区别开来，当时的先进人物都打着文明的旗

号来反对野蛮。荀子说：“不敬文，谓之野；不敬文，谓之瘠，君子贱野而羞瘠。

”（《荀子·礼论》）什么是历史？我想给历史做这样一个界说，恐怕大家是赞

同的。今天我们所了解的历史，就是人类创造文明的历程。中国的历史，就是

中华民族创造文明的漫长历程。5000多年的文明史是中华民族共同创造的历史。

人们在历史的过程中创造文明的经验和教训就叫作“文化”。人们在历史过程中

要创