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依据《论语十二章》来进行议论文的写作训练

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第一章

原文：子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（《学而》）

训练点：把握说理句子的内部逻辑关系，进而理解人们说话、写作的基本逻辑。

（1）通过“可谓好学也已”可知道，这是一个观点句子，它前面的“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉”是具体行为、现象的罗列，“可谓好学也已”则是对这些行为、现象的本质概括。这是中国人表达观点时的一种模式：我们总是按时间和事理发展顺序由因到果、由先到后、由大到小、具体到概括进行阐述。这种思维模式可称为具体一般型表达（Particular-GeneralPattern)。（参考文献：《掌握英语》，张翔编著，世界图书出版公司）

写作例子有荀子的《劝学》：

青，取之于蓝……故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

???吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也……非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉……上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

点评：这种思维模式不大适合社交场合，特别是与西方人打交道，因为这种具体现象、行为的罗列（我们可以理解为“铺垫”或“蓄势”）一般很长，让听众听了一会儿才知道你想讲什么，这不利于听众快速把握你的思想观点从而更快捷地交流。西方人的思维模式是先概括后分解（具体）、先一般（普遍规律）到特殊（个例）、先观点后叙述、先果后因，一言蔽之：直截了当告诉观点或结果，让对方清楚他将要讲什么。比较下面两个中英文句子：

我原先打算七月一日去香港旅游，后来不得不取消，这使我很扫兴。

ItwaskeendisappointmentthatIhadtocancelthevisitIhadintendedtopaytoHongKongonJulyIst.

很明显，在交际场合下（注：不是在书面上），后者的表达，会让听众瞬间明白对方的观点（“很扫兴”）。所以，我们这种“具体一般型表达”模式虽是悠久的传统，但我们也要分清场合使用，在社交上、考场作文上，特别是面对阅卷老师在30秒之内打分的情况下，“先观点后解释”“先概括后具体”“先一般到特殊”的表达模式其效果会更好。

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第二章

原文：子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（《八佾》）

训练点：明白“怎么办”（How）具体是怎么写——从对象的概念入手。

“一个人如果不做仁德的事，他怎样对待礼呢？一个人如果不做仁德的事，他怎样对待乐呢？”怎样对待礼，怎样对待乐，课本没有讲，学生不容易理解。这时候怎么办？老师直接告诉学生？不可以的。学生只有得到一个答案，却失去了一个很好的训练思维的机会——它形成的能力是可以迁移的。具体做法就是从对象的概念入手。何为礼？礼是一种我国古代制定的行为准则和道德规范。或者说，礼就是由官方制定的全民要遵守的一系列行为制度。那么，面对如此的“行为制度”，我们怎么对待（怎么办）？答案就是：遵守，执行，违反，破坏，删改，阳奉阴违。再结合“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”，学生就更好理解“人而不仁,如礼何”的后续表现了。

写作运用：《面对别人的言语挑衅，我们该怎么办？》

写作思路：何为“言语挑衅”？根据网络解释，那就是通过言语对他人进行直接的、恶意的侮辱，如使用侮辱性词汇、贬低性语言等。“直接的、恶意的侮辱”，怎么应对，还得看“挑衅”行为的具体表现以及产生后果的程度，比如“多次通过言语对他人进行挑衅，制造事端，扰乱社会秩序”，这种行为就可能构成侮辱罪，你可以报警或去法院告他。如果是小混混或野蛮人随口几句言语挑衅，则大可不必回应，因为那些难听的话，如果你不在意，那它就是屁话，很快就无影无踪，它不会伤害你也不会影响你，如果你觉得不甘心，那你可以用手机录音、录视频保存证据。如果你忍不住骂回去，情绪一旦控不住，双方就会变成互殴，那就两败俱伤，得不偿失了。如果是有精神疾病的人挑衅，那你更要避而远之。

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第四章

原文：子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（《里仁》）

训练点：所有的现象、行为表现、观点都是一种结果，要想分析它，必须结合背景、追溯原因。

我们不能仅仅记住“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益”这个人生哲理，还要问为什么，为什么会出现“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益”这种情况，为什么君子会重视道义，小人会重利益？如果不明白，这些圣人的教诲就无法内化为我们的道德素养。结合背景、追根究底，我们就会发现，孔子强调“君子喻于义,小人喻于利”，那是因为君子的所作为是基于他们的价值观、终极目标：克己复礼，内圣外王。总言之，价值观不一样才是人们的行为千差万别的根本原因。

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第五章

原文：子曰:“