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中考语文文言文对比阅读《鱼我所欲也》《乐全先生文集叙》含答案译文

阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也

孟子

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】

《乐全先生①文集》叙

苏轼

呜呼，士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也，然至于临大事，鲜不忘其故，失其守者，其器②小也。公为布衣，则颀然③已有公辅④之望。自少出仕至老而归未尝以言徇物⑤以色假人。虽对人主，必审而后言。毁誉不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。……上不求合予人主，故虽贵而不用，用而不尽。下不求合于士大夫，故悦公者寡，不悦公者众。然至言天下伟人，则必以公为首。

（节选自《乐全先生文集》，有删减）

【注释】①乐全先生：即北宋名臣张方平。②器：同“气”，气度。③颀（qí）然：挺立修长之貌。④公辅：朝中三公辅相，古代的一种官职。⑤徇物：曲从世俗。

56．【甲】文中加点词解释有误的一项是（???）

A．死亦我所恶??????恶：讨厌，憎恨。 B．蹴尔而与之?????蹴：踩踏。

C．万钟则不辩礼义而受之???辩，同“辨”，辨别。 D．万钟于我何加焉????加：增加。

57．下列表述有误的一项是（???）

A．【甲】文“人皆有之”和“呼尔而与之”中两个“之”都是代词。

B．【甲】文“所欲有甚于生者”和“万钟于我何加焉”中两个“于”用法与意义相同。

C．【乙】文作者苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。

D．【乙】文“公为布衣”与《出师表》的“臣本布衣”中的“布衣”，都指的是平民。

58．下列对【甲】文理解与分析有误的一项是（???）

A．本文用比喻论证的方式提出“舍生取义”的观点。

B．作者以浅显的类比，严谨的说理，阐述“生”与“义”的关系，指出“道义”不能高于“生命”。

C．文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，有力论证了保持本心的重要性。

D．文中运用了许多两两相对的句子，这些句式使得行文流畅，论证严密，语气连贯。

59．【乙】文中画横线句有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。

自少［A］出仕［B］至老［C］而归［D］未尝以言［E］徇物［F］以色假人

60．用现代汉语翻译【乙】文中画波浪线的句子。

（1）士不以天下之重自任，久矣。

（2）毁誉不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。

61．【甲】【乙】两篇短文都体现了中国传统文化的“道义”观，结合具体内容说说你的感悟。

【答案】56．D57．B58．B59．BDF60．（1）读书人不把天下大事作为自己的责任，已经很久了。

（2）诋毁和赞誉改变不了他，名利得失一样坦然面对，真正是孔子所说的用道义侍奉君王的大臣。61．示例1：甲文孟子举了穷人不吃嗟来之食的例子，乙文苏乐全先生“毁誉不动，得丧若一”，告诉我们“道义”就是不能见利忘义，坚持自己的本心做事而不计较得失；以天下为己任。

示例2：甲文孟子举了穷人不吃嗟来之食的例子，乙文乐全先生“毁誉不动，得丧若一”，告诉我们道义高于个人生命和利益的价值，是应坚守的精神追求。

【解析】56．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。

A.句意：死亡也是我所憎恶的。恶：讨厌，憎恨；

B.句意：用脚踢踩过去给人吃。蹴：踩踏；

C.句意：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了。辩，同“辨”，辨别；

D.句意：高官厚禄对我有什么好处呢？加：益处，而不是“增加”；

故选D。

57．本题考查内容理解和辨析。

B.有误，介词，比/介词，对于”，二者用法与意义不相同；

故选B。

58．本题考查内容理解和辨析。

B.有误，根据“二者不可得兼，舍生而取义者也”“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”等可知，作者明确指出，在“生”与“义”不能兼得的情况下，应该“舍生取义”，即“道义”高于“生命”，而不是“