第8课三国至隋唐时期的文化教学设计.docxVIP

高一年级历史教学设计

课题

第8课三国至隋唐时期的文化

课时

1课时

课标要求

认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。

教

学

目

标

唯物史观：通过了解魏晋南北朝隋唐时期的思想文化领域的的成就，以及中外文化交流的情况，突出这一时期优秀传统文化的继承与发展；通过鉴赏和分析文学艺术作品，了解这一时期文学艺术的变化特征，认识社会变迁对文学艺术的影响作用

时空观念：了解儒、佛、道社会地位的变化，中外文化交流频繁对中国及周边国家产生了深远影响，促进东亚文化圈形成。

历史解释：总结这一时期文艺达到高峰的原因，探究一定时期的文化现象的形成与社会政治经济关系。

史料实证：通过图片、文字资料深刻感受这一时期文化的繁荣和深远影响。

家国情怀：通过学习这一时期辉煌灿烂的文化，提高学生的文艺鉴赏能力，加

深学生对中华优秀传统文化的认同，进而增强对国家认同感，增强学生的民族

自豪感和文化自信。

重难点

教学重点：三国至隋唐的文化成就的表现及所反映出的社会背景。

教学难点：通过思想文化发展和变迁的社会条件学会使用唯物史观的哲学原理

课前预习

阅读课本，初步认识三国至隋唐时期的思想多元化、文学艺术成就突出、科技

走在世界的前列、中外文化交流频繁的特征。

重难点突破

【情境创设】

《渭城曲/送元二使安西》

[唐]王维

渭城朝雨浥轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人。

这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲。

【讲授新课】

一、思想活跃

1.多元化

道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。

——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》

中国的传统思想，着重于解决现实的人生问题，出世的宗教思想，自古就不发达。古代的儒家竭力避免谈及天命鬼神一类的事。……道教虽然相信神鬼，具有浓厚的宗教气氛，但道士的业务，诸如祈雨、治病、捉鬼、炼丹，都是为生人解决问题；对灵魂问题，并无完满的解释。既然中国的学派宗教不能满足人们对死后的种种幻想，外国的出世宗教乃乘虚而入，这是佛教自东汉传入中国后，能够日益昌盛的主要原因。

——傅乐成：《中国通史》

魏晋南北朝时期：

东汉末兴起的道教在民间广为传播，并受儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。

两汉之际传入中国的佛教盛行，也吸收儒、道的思想渐趋本土化。

汉武帝时期确立正统地位的儒学开始吸收佛教和道教的精神，形成玄学。

隋朝时期：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。

唐朝时期：统治者奉行三教并行政策。奉老子为祖先，道教最受尊崇；佛教在武则天时也有很大发展，形成不同宗派，其中禅宗的修行比较简便易于传播，对后世影响最大。

问：这一时期思想发展的特点是什么？

梁武帝曾问画家张僧繇（yáo），何故佛寺中画孔圣人，张僧繇答曰：将来还得靠他……梁武帝佞佛，以至有“皇帝菩萨”之称，但他却决不敢忘记“事衣冠礼乐”。玄学名士虽行为旷达，“动违礼法”，但内心却无法摆脱对儒学价值观念、思想体系的认同。故阮籍不许他的儿子仿效他的狂诞，嵇康以儒家中庸之道训诫他的幼子。

——周积明《东晋南北朝时期的南北文化》

①地位：儒学始终占主流思想的统治地位

②状态：思想活跃，呈现多元化

③方式：冲突与交融并存

2.反佛灭佛：

魏晋南北朝是一个多灾多难的时代，下层社会的庶民百姓不仅承受着各种战乱的痛苦，而且受着瘟疫、水旱等各种自然灾害的威胁。面对种种不幸，百姓不仅无能为力，而且求助无门。

——卜宪群《中国通史·秦汉魏晋南北朝》

道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。

佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。

——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》

中国的传统思想着重于解决现实的人生问题，出世的宗教思想，自古就不发达。古代的儒家竭力避免谈及天命鬼神一类的事。……因此儒家不能称为宗教，也无法替代其他宗教。

——傅乐成《中国通史》

兴盛：魏晋南北朝时期，政权更迭，战争频仍，社会动荡，儒学倡导的封建礼教受到挑战，人们需要对生老病死合理解释，得到心理安慰；儒学关注现实的人生问题，无法满足人们的精神需求；统治者借助宗教