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2025届浙江省Z20名校联盟高三第三次模拟考试语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一

定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的

反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的

东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，

它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这

样的源泉，此外不能有第二个源泉

有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过

去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学

艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有

益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个

借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我

们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借

鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无

批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命

的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意

地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、

研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺

术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在

他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。

人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内

容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文

艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更

典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物

来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、

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人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，

把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品

或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，

实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那么这个任务就不能完成，或者不能有力地迅

速地完成。

（摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）

材料二：

文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，

那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横

眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我在河北正定工作时结识的作家贾大山，也是一位热爱

人民的作家。他去世后，我写了一篇文章悼念他。他给我印象最深的就是忧国忧民情怀，“处

江湖之远则忧其君”。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，

欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家

艺术家最大的幸福。

热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真

挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，

诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓

点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆

除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。

文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达

即文章。”艺术可以