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读汪曾祺先生的小说《戴车匠》

汪曾祺的《戴车匠》，一开篇即开门见山，直扣了题目。

“戴车匠是东街一景”，“一景”者，明显表达出作者对戴车匠技艺的高超赞美之情，从而引起了作者的回忆。

随之，作者一一介绍了车匠是“古老的行业”、什么是“车匠”和戴家车匠店的位置，并特别介绍了其左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。

这里是写戴家车匠店，却提到了侯家银匠店和杨家香店，就以左右邻居映衬了戴家车匠店，从而涉及了传统手工艺，并与结尾形成了呼应，点明了传统手工艺之没落，不只是戴家车店，因为“侯家银匠店，杨家香店，也都没有了”。

接着，作者介绍了戴家车匠店的门面、地势和店内布局，这里特别介绍了板壁上的一副朱红对子：“室雅何须大，花香不在多。”

尽管戴车匠不知这是谁的手笔，但是他很喜欢它，是啊，室雅何须大，花香不在多，有高雅的追求也无须管它行业贵贱，于是，就以这副对子映衬了戴车匠高雅的精神世界，这是一个手工艺人精神世界的外在体现啊。

于是，我想起了鲁四老爷书房里，里面也有一副对联，“一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’”。

这副对联的意思是说“理解了孔孟之道，待人接物就能通情达理，心平气和”，宣扬了理学家的修养标准，鲁四老爷就是想用以映衬自己“老监生”身份。

下面，使用正侧面描写相结合介绍了戴家车匠店：

①．介绍了戴车匠作坊和两张车床，靠里的大车床是戴车匠父亲留下的；戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的，戴车匠一般都使用较小的一张。

②．戴车匠起得很早，十分勤劳，这里正面描写了戴车匠之勤劳；随后作者引用古人之言“百工居于肆，以成其器”，赞颂了中国的工匠之勤快，就将戴车匠置于“百工”之中，从而众星拱月，映衬了戴车匠，这一段使用了正侧面描写相结合的手法。

（所谓“众星拱月法”，就是通过周围的人、事、物、景来衬托主要的人、事、物、景，使之更加鲜明突出，也就是映衬手法。）

③．使用抒情笔调描写了戴车匠的工作状态，“旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花”，“木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的”。

这一段使用了鲜活动词如“踩”、“执刀”、“就料”、“吐出”，色彩鲜明的形容词，如“白的、浅黄的、粉红的、淡紫的”，从而形象地写出了戴车匠在车床上刨木时娴熟的动作和戴车匠刨木时木花飞舞灵动的景象；尤其是作者恰当地运用比喻、拟人、排比手法，刻画了戴车匠车工技艺的高超，表达了对戴车匠技艺的赞赏；于是就吸引了孩子们前来观赏，并埋下了伏笔。

①使用了正面描写，②使用了正侧面描写相结合的手法；而④则是使用了侧面映衬手法。

④．戴车匠的工作状态如此美观，从而吸引了孩子们，于是，“住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活”，他们“一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天”。

这里使用了侧面描写手法（衬托），用小孩子聚精会神，“小傻子一样”的描写，烘托出戴车匠高超的车工技艺。

最后，作者描述了戴车匠爱孩子的品性和童心：

①．孩子们很愿意到戴车匠家来，是因为他养着一窝洋老鼠；这里作者也使用了拟人手法描述了“洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，无事忙”，从而使得行文情趣盎然。

戴车匠对洋老鼠并无多大兴趣，他是养来给他的儿子玩的，因为他痛爱孩子，具有童心，有童心的人，有情趣的人，谁不喜欢呢？

②．一到清明节，戴车匠竟然把别的活停下来，整天做螺蛳弓，惹得孩子们从戴车匠门前过，就兴奋起来；他每年照例要给他儿子做一张特号的大弓，让所有的孩子都羡慕。

然而，戴车匠看着儿子坐在门坎上吃螺蛳，玩螺蛳弓，若有所思，就为我们留下了想象空间，作者也在猜想他在想什么呢，戴车匠隐约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去，于是他的心里就含有了隐隐的心酸……

世事正是如此，一九八一年，作者回乡之时，东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了，而侯家银匠店和杨家香店也都没有了；读到这里，我似乎觉得作者也满含了遗憾惋惜的情调，他在为我们的传统文化之遗失而伤感啊。

文章最后，作者略呈遗憾地说“也许这是最后一个车匠了”，这就表达了作者对戴车匠的怀念之情以及对传统手工艺的消失的惋惜之情，流露出作者对手工艺技术消失的忧虑，阐述了作为一个具有古老文明的国家，应该保护好这些传统文化，使之在新的时代的生活中得以延伸；并照应了文首。

附：

戴车匠

戴车匠是东街一景。

车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠，无可考。想来这是很久远的事了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。从我记事的时候，全城似只有这一个车匠，一家车匠店。车匠店离草巷口不远，坐南朝北。左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。戴家车匠店夹在两家之间。门面很小，只有一间，地势却颇高，跨进门坎，得上五层台阶。因此车匠店有点像个小戏台(戴车匠就好像在台上演戏)。店里