10.1《劝学》课件 -2025-2026学年统编版高一语文必修上册.pptxVIP

青少年好学，像太阳初升，光芒四

射；壮年好学，像中午的阳光，明媚而艳丽；老年好学，像燃着了蜡烛，也会放出一缕光明。类似的名句你还知道哪些?

导入

“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如

炳烛之明。”同学们，你们知道这几句话谈论的是什么话题吗?

语言建构与运用：掌握重要的实词、虚词及特殊句式，熟练背诵课文。

思维发展与提升：通过熟读课文，通过梳理、探究和反思，学习本文以喻代议、寓议于喻的设喻方法和对比论证方法。

审美鉴赏与创造：赏析荀子所论述的学习方法和学习态度。

文化传承与理解：体会学习对于人修身立德的重要性，了解学习应持有的态度和方法，结合学生实际把握其现实意义。

学习目标

知人论世

荀子(约前313年一前238年),名况，字卿(一

说时人相尊而号为卿),后因两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿。战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。被称为“后圣”。

南子(约前313年一前238年)

了解作者

他继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判

吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思

想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》

一书共32篇，其中26篇为荀子所著,末6篇或为其门

南子(约前313年一前238年)

了解作者

人弟子所记。

他的《天论》一文。“列星随旋，日月递熠，四时代御，阴阳大化，

风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。

在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物

(1)天道自然的思想

荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于

荀子的思想主张

自身运动的结果。。

(2)“人之性恶”

荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在

道德修养方面，作为前提与起点的，荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。

荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。

他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”,如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。

荀子的思想主张

所以说人性是“恶”,而不是“善”。

荀子主张人性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人

顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。

写作背景

《说文解字》解释为“勉

也”,本义鼓励、勉励。

《说文解字》解释为“觉

悟也”,本义对孩子们进行启蒙教育使之觉悟。

为什么学习很重要?

我举个栗子：

xúnyùgǒuhuò

我叫荀彧，不叫狗货!

题目解读

zhòng绳，鞣róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有you槁gǎo暴pù,不

复挺者，鞣róu使之然也。故木受绳则直，金就砺li则利，君子博学而日参省乎己，则知zhi明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中

至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十

步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qie而舍之，朽木不折；锲qie而不舍，金石可镂lou。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯ao,非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；后

善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以

解读文章第一段

君子曰：学不可以已。

译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。

古义：有学问、有修养的人

今义：人格高尚的人

停止

思考1第一段在全文中有什么作用?

第一段开宗明义，鲜明地提出了

中心论点：