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2025古代科举折页试题及答案

经义题（本大题共2题，每题20分，共40分）

一、《论语·子路》载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”请结合三代以降治国实践，阐释“庶—富—教”之次第及其现实意义。

答案要点：

1.经典本义疏解：孔子提出“庶之、富之、教之”，是从人口繁衍、经济基础到道德教化的治国逻辑。“庶”指人口增殖，是国家发展的基础；“富”指财富积累，解决民生根本；“教”指礼义教化，提升社会文明。三者次第不可颠倒，符合“仓廪实而知礼节”的朴素规律（引《管子·牧民》佐证）。

2.历史实践印证：

-西周“井田制”与“乡学”体系：通过授田保证“庶”（人口稳定），“九一而助”实现“富”（公私兼顾），“乡饮酒礼”“乡射礼”推行“教”（礼治教化），成康之治由此兴。

-汉代文景之治：高祖“与民休息”增殖人口（庶），文帝“除田租税之半”“开关梁、弛山泽之禁”以富民（富），武帝“罢黜百家、表章六经”立太学以教民（教），终成汉武盛世。

-唐代贞观之治：太宗“劝课农桑”“括户复田”增人口（庶），“均田制”“租庸调制”促生产（富），“崇儒尊经”“置弘文馆”兴教化（教），印证“庶富而后教”的普适性。

3.现实意义：治天下需循“民生为本”之理。若不先“庶”而强“教”，则民无根基；不先“富”而强“教”，则教无依托。如宋初“庆历新政”欲以“明黜陟、抑侥幸”骤行教化，却因未充分解决民生问题而失败；反之，清前期“滋生人丁永不加赋”“摊丁入亩”先富后教，方有“康乾盛世”。

二、《礼记·王制》云：“凡官民材，必先论之；论辨然后使之；任事然后爵之；位定然后禄之。”请结合汉唐选官制度演变，论述“论—使—爵—禄”的人才任用逻辑。

答案要点：

1.经典内涵解析：《王制》提出人才任用四阶：“论”（考察德行才能）、“使”（试岗实践）、“爵”（授予职位）、“禄”（给予俸禄），强调“实践检验”与“渐进任用”的原则，反对“不试而爵”的冒进。

2.汉唐制度印证：

-汉代察举制：“论”即州郡“举孝廉”时的乡闾评议（如“月旦评”）；“使”即被举者先任郎官、令史等职见习；“爵”即考核合格后授予县令、太守等实职；“禄”则依秩级（如二千石、六百石）定俸，完全符合“论—使—爵—禄”次第。

-唐代科举制：“论”即科举考试（明经、进士科）对经义、策论的考核；“使”即新科进士需经“守选”期，或任县尉、参军等职历练（如韩愈中进士后三试吏部不中，曾任宣武军观察推官）；“爵”即守选期满、考核合格后授予京官或地方官；“禄”则按散官、职事官品级发放（如正五品上职事官月俸三十贯），延续并发展了经典逻辑。

3.制度得失反思：汉代察举因“论”环节被世家垄断（如汝南袁氏“四世三公”），导致“论”不公；唐代科举虽“论”环节相对公平，但“使”（守选）常因冗官问题延长（如德宗时“守选”达六年），削弱实践效果。故“论—使—爵—禄”需配套“公平考察”“合理试岗”机制，方能避免“论不实”“使无效”之弊。

策论题（本大题共1题，40分）

三、国以民为本，民以食为天。今有司奏报：河南、山东诸府连年水旱，仓廪空虚，流民渐增；而江南诸郡虽丰，却因漕运阻滞、商路不通，米价腾贵。若你为河南布政使司幕僚，当如何应对？请结合汉、唐、宋救荒之策，提出具体可行之策。

答案要点：

（注：需包含“备灾—救急—善后”完整逻辑，结合历史案例与现实情况）

1.备灾：速查灾情，激活仓储

-立即派遣属官分赴各州县，按《救荒活民书》“核户计口”之法，统计受灾人口、绝收田亩，区分“极贫”“次贫”（参考宋孝宗“灾伤检放法”）。

-开仓放粮：先动用于本地“常平仓”（汉宣帝设，唐制“每州千石”），不足则调用“义仓”（隋长孙平创，唐“每亩纳二升”）；若仍不足，奏请截留途经河南的漕粮（参考宋神宗“截留上供米救荒”例）。

2.救急：平抑粮价，招徕商米

-禁止囤积：仿宋仁宗“令有米之家平价粜卖，违者治罪”之法，张贴榜文晓谕富户，敢有闭粜抬价者，籍没其半入官（参考《宋会要辑稿·食货》）。

-招引商米：于汴河、黄河沿岸设“米市”，免商税三月（仿宋孝宗“客米过税尽蠲”），并派兵护送江南米商（参考明宣德“运河护商”制），同时以官银预购米粮，约定秋收后以新粮偿还（仿王安石“青苗法”借贷逻辑，但不取息）。

3.善后：以工代赈，恢复生产

-修治水利：征发壮丁疏浚黄河故道、修复堤坝，日给米二升（仿唐代“和雇”制，参考《唐六典·工部》“功役计日给粮”），既解决流民生计，又为来年防旱涝打基础。

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