第一讲 中华文明的起源.ppt

考古所见中华文明的起源良渚文化玉兽面纹琮第30页，共52页，星期日，2025年，2月5日考古所见中华文明的起源长江中游文化区城背溪文化——大溪文化——屈家岭文化——石家河文化大溪文化彩陶碗第31页，共52页，星期日，2025年，2月5日考古所见中华文明的起源长江中游文化区城背溪文化——大溪文化——屈家岭文化——石家河文化屈家岭文化彩陶蛋壳杯第32页，共52页，星期日，2025年，2月5日考古所见中华文明的起源甘青文化区仰韶文化——马家窑文化——齐家文化马家窑彩陶漩涡纹尖底瓶马家窑彩陶漩涡纹瓶第33页，共52页，星期日，2025年，2月5日考古所见中华文明的起源甘青文化区仰韶文化——马家窑文化——齐家文化齐家文化双耳陶罐齐家文化刻划纹两联罐第34页，共52页，星期日，2025年，2月5日考古所见中华文明的起源六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念提出了挑战。——苏秉琦《中国文明起源新探》第35页，共52页，星期日，2025年，2月5日考古所见中华文明的起源对中华文明起源的新认识外来说本土说对彩陶文化的认识第36页，共52页，星期日，2025年，2月5日考古所见中华文明的起源对中华文明起源的新认识一元论多元论顾颉刚——王国维—傅斯年—蒙文通—徐旭生中原中心说——满天星斗、向心的花瓣结构、多元一体参考论著：苏秉琦：《中华文明起源新探》，三联书店，1999年。严文明：《中国史前文化的统一性与多样性》，《史前考古论集》，科学出版社，1998年。第37页，共52页，星期日，2025年，2月5日第一讲中华文明的起源第1页，共52页，星期日，2025年，2月5日一、古史传说与疑古思潮从信古到疑古孔子“信而好古”“三皇五帝”为核心的古史体系第2页，共52页，星期日，2025年，2月5日一、古史传说与疑古思潮第3页，共52页，星期日，2025年，2月5日一、古史传说与疑古思潮层累地造成的中国古史①时代愈后，传说的古史期愈长。②时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。①打破民族出于一元的观念。②打破地域向来一统的观念。③打破古史人化的观念。④打破古代为黄金世界的观念。 顾颉刚先生（1893-1980）从信古到疑古第4页，共52页，星期日，2025年，2月5日古史传说与疑古思潮从信古到疑古后来秦始皇又成了统一的事业。但各民族间的种族观念是向来极深的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷。疆域的统一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中，则武力便无所施其技。于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵“横的系统”改成了“纵的系统”，把甲国的祖算做了乙国的祖的父亲，又把丙国的神算做了甲国的祖的父亲。他们起来喊道，“咱们都是黄帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了。如今又合为一国，咱们应当化除畛域的成见！”这是谎话，却很可以匡济时艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰。……借了这种帝王系统的谎话来收拾人心，号召统一，确是一种极有力的政治作用。但这种说法传到了后世，便成了历史上不易消释的“三皇五帝”的症瘕，永远做真史实的障碍。——顾颉刚第5页，共52页，星期日，2025年，2月5日古史传说与疑古思潮从疑古到释古疑古派：“东周以上无信史”王国维利用甲骨文材料，著《殷卜辞中所见先公先王考》，证明《史记·殷本纪》记载的确切，向“东周以上无信史”提出挑战。郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做地下的发掘，就是仰仗“锄头考古学”的力量。随着一些被疑古派判为伪书的《尉缭子》、《六韬》在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。第6页，共52页，星期日，2025年，2月5日古史传说与疑古思潮从疑古到释古李学勤著第7页，共52页，星期日，2025年，2月5日二、考古所见中华文明的起