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2025年高考试题带答案详解

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

数字人文视域下的传统文化传播，正在突破“博物馆式”的静态保存模式，转向动态的意义再生产。传统的文化传播依赖文本校勘、文物修复等“冷媒介”，而数字技术通过数据挖掘、可视化呈现、互动叙事等“热媒介”，使文化符号从“被解释”走向“可对话”。例如，敦煌研究院开发的“数字供养人”项目，用户通过AR技术“参与”壁画绘制，在虚拟场景中完成从“观看者”到“创作者”的身份转换，这种交互不仅激活了文物的历史记忆，更构建了跨时空的情感联结。

数字人文的核心在于“人文性”的回归。有学者指出，技术赋能不应异化为“技术主导”，文化传播的本质仍是“人”的连接。故宫博物院“数字文物库”上线后，虽提供了186万件文物的高清影像，但真正形成传播爆点的，是“古画会唱歌”“文物拟人说”等以“人”为中心的内容产品。这说明，技术工具只有与文化的“意义网络”深度耦合，才能避免沦为空洞的视觉奇观。

需要警惕的是，数字传播的“效率优先”可能消解文化的“深度体验”。短视频平台上，“3分钟讲完《红楼梦》”“5秒看懂清明上河图”等内容广受欢迎，这种“快餐式”传播虽扩大了文化覆盖面，却压缩了经典的阐释空间。文化的传承需要“慢阅读”与“深思考”，数字技术应在“广度”与“深度”之间找到平衡——既通过算法推荐实现精准触达，又借助沉浸式体验引导用户深入文本。

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.数字人文彻底改变了传统文化“博物馆式”的保存模式，使文化符号从被动接受转向主动对话。

B.“数字供养人”项目中用户通过AR技术参与壁画绘制，说明技术工具已完全实现与文化意义的耦合。

C.故宫“数字文物库”的传播爆点来自“古画会唱歌”等产品，证明人文性是数字传播的核心要素。

D.短视频平台上的“快餐式”文化传播虽扩大了覆盖面，但完全消解了经典的深度体验和阐释空间。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章以敦煌、故宫为例，论证数字技术在传统文化传播中从“工具”到“对话者”的角色转变。

B.第二段引用学者观点，强调数字人文需避免技术主导，为后文讨论“效率与深度”的平衡做铺垫。

C.第三段通过对比“3分钟讲《红楼梦》”与“深思考”，论证数字传播需在广度与深度间寻求平衡。

D.全文采用“现象—分析—反思”的结构，既肯定数字技术的价值，又指出其可能带来的传播困境。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.若缺乏“人”的连接，即使数字技术能呈现高清文物影像，也难以形成有效的文化传播。

B.数字技术的“沉浸式体验”可以引导用户深入文本，这有助于弥补“快餐式”传播的不足。

C.数字人文视域下的文化传播，应注重技术工具与文化意义网络的结合，而非单纯追求效率。

D.只要在“广度”与“深度”之间找到平衡，数字技术就能完全避免沦为空洞的视觉奇观。

答案与解析：

1.C（A项“彻底改变”“主动对话”表述绝对，原文是“突破”“转向”；B项“完全实现”错误，原文“需要深度耦合”说明尚未完全；D项“完全消解”错误，原文是“压缩了阐释空间”。）

2.A（敦煌例子论证“交互激活记忆”，故宫例子论证“人文性回归”，未直接论证“角色转变”。）

3.D（“只要……就”逻辑绝对，原文强调“需要平衡”，但平衡是必要条件非充分条件。）

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的材料，完成4~6题。

材料一：

AI绘画的核心技术是提供式人工智能（AIGC），其原理是通过深度学习海量图像数据，构建“视觉语言”模型。以StableDiffusion为例，它采用扩散模型，先向图像添加噪声，再逐步去噪提供新图像。这种“从无到有”的创作方式，突破了传统绘画“基于观察—模仿—创新”的路径，理论上可提供任何人类描述的视觉场景。（摘编自《计算机图形学前沿》）

材料二：

画家陈丹青在访谈中表示：“AI绘画是‘图像搬运工’，它没有情感与思考，所谓‘创作’不过是对海量图像的统计重组。真正的绘画是画家手、眼、心的统一，每一笔都承载着个体的生命体验。”他举例说，达芬奇画《蒙娜丽莎》时，反复修改达四年，画中光影的微妙变化是AI无法模拟的“人性温度”。（摘编自《艺术对话录》）

材料三：

艺术评论家李雪认为，AI绘画不是“取代者”而是“协作者”。中央美院学生王雨的毕业作品《丝路新生》，先用AI提供敦煌壁画的“基础框架”，再手工绘制人物面部细节，将传统壁画的庄重与现代绘画的灵动结合。这种“人机协作”模式，既保留了艺术的主体性，又拓展了创作的可能性。（摘编自《美术观察》）

4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3