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一、为何研究：传统竹编工艺的社会价值锚点演讲人
为何研究：传统竹编工艺的社会价值锚点01如何研究：小学竹编社会研究的实施路径02研究什么：小学竹编社会研究的内容框架03总结：让竹丝里的文化基因代代相传04目录
2025小学传统竹编工艺社会研究课件
作为一名深耕传统工艺教育十余年的非遗推广工作者，我始终记得2018年那个春日——在四川青神县的竹编工坊里，一位82岁的竹编艺人张奶奶手把手教7岁孙女绕篾时说：这竹丝里藏着咱们祖祖辈辈的活法。这句话像一根穿好的竹丝，串起了我对传统竹编工艺社会价值的思考。今天，我将以小学教育为切入点，从为何研究研究什么如何研究三个维度，系统展开关于传统竹编工艺的社会研究。
01为何研究：传统竹编工艺的社会价值锚点
为何研究：传统竹编工艺的社会价值锚点传统竹编工艺不是博物馆里的老物件，而是活在人间烟火里的文化基因。要理解其社会价值，需从历史、现实、教育三个层面拆解。
历史维度：延续千年的生活智慧载体中国竹编史可追溯至新石器时代，浙江余姚河姆渡遗址出土的距今7000年的竹编残片，纹路清晰、编法规整，印证了食者竹器，居者竹瓦的早期生活图景。汉代《盐铁论》记载竹器利于水，说明竹编已深度融入农耕社会的生产体系；唐宋时期，四川邛崃的竹丝扇、湖南益阳的水竹凉席成为贡品，工艺从实用向艺术升华；明清以降，各地形成一村一品的地域特色——福建安溪的竹编茶篓、安徽舒城的竹编花篮、云南腾冲的竹编鸟笼，每一件都是地理气候、物产资源与生活需求碰撞的产物。
我曾在云南元阳哈尼族村寨调研时发现，当地竹编谷仓底部预留15厘米悬空层，既防鼠又防潮，这种设计与哈尼梯田的森林-村寨-梯田-水系四素同构系统高度契合，本质上是生态智慧的物质化表达。
现实维度：乡村振兴的文化经济纽带在工业化冲击下，传统竹编曾面临人走艺绝的危机。但近十年的观察让我看到转机：2021年文旅部数据显示，全国有32个竹编项目入选国家级非遗名录，相关从业人员超50万，其中35岁以下青年占比达28%。这种复苏不是简单的怀旧，而是找到了现代价值接口：
经济价值：四川青神县以竹编+文创模式，开发出竹编台灯、竹编包袋等2000余种产品，2023年总产值突破12亿元，带动3000余农户增收；
生态价值：竹材生长周期仅3-5年，碳排放强度是木材的1/3，竹编产业符合双碳目标；
文化价值：浙江东阳竹编立体编织技艺被列入人类非遗代表作名录，成为中国文化输出的活名片。
现实维度：乡村振兴的文化经济纽带去年在贵州丹寨非遗小镇，我见证了一场00后竹编师的直播——姑娘们用苗语讲解破竹成丝的技法，镜头里的竹编耳环被网友秒抢，这让我深刻体会到：传统工艺的生命力，在于与当代生活的对话能力。
教育维度：五育融合的实践载体对小学生而言，竹编研究绝非学编一个篮子这么简单。它天然具备跨学科属性：
劳动教育：从选竹、破竹到编织，需要手眼协调与耐心；
科学教育：竹材的物理特性（韧性、承重）、湿度对竹丝的影响，可转化为自然课实验；
美育教育：编织纹样（人字纹、十字纹）的对称美、竹器造型的功能美；
德育教育：一篾出错，全器报废的责任意识，师父带徒的传承精神；
社会教育：走访老艺人、记录家族竹编故事，培养文化认同。
2022年我带成都某小学五年级学生做竹编研究时，有个孩子在报告里写：原来外婆编的菜篮不是普通的篮子，是她小时候帮太奶奶卖鸡蛋的老伙计。这种对身边文化的重新发现，比任何说教都更有力量。
02研究什么：小学竹编社会研究的内容框架
研究什么：小学竹编社会研究的内容框架小学阶段的社会研究需遵循从具体到抽象、从身边到远方的认知规律，建议围绕物-技-人-事四大模块展开。
物的研究：竹编器物的类型与功能要让孩子理解竹编，首先要认识它的产品。可按功能分类，结合本地常见器物展开：
生活器：菜篮、米筛、蒸笼（南方常见）、针线笸箩（北方常见）；
生产器：鱼篓、鸡笼、蚕匾（与农业生产直接相关）；
艺术器：竹丝瓷胎花瓶（四川）、立体竹编动物（浙江）、竹编书法（安徽）；
特殊器：傣族赕佛用的竹编供盘、彝族婚礼用的定情竹盒（民族特色器物）。
建议开展家庭竹编器物普查活动：让学生回家找一找爷爷奶奶辈用过的竹编物件，记录名称、用途、保存状态（是否破损）、传承故事（谁编的？什么时候编的？）。我曾收到一个学生的记录：奶奶的竹编针线盒，是1965年太爷爷用屋后竹林的水竹编的，盒盖内侧有太爷爷刻的勤俭持家四个字。这样的活文物，比教科书更有温度。
技的研究：竹编工艺的核心技法竹编工艺可拆解为选-破-刮-编-整五大工序，每道工序都有讲究：
选竹：需根据器物用途选竹种（水竹韧性好，适合编篮；苦竹硬度高，适合编笼）、竹龄（3-5年生竹最佳，过嫩易裂，过老发脆）、竹位（竹梢柔韧编细活，竹中部位结实编大件）；
破竹：用蔑刀将竹筒剖成竹条，再用分经刀分劈成竹丝（最
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