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2025年湖北省新高考信息卷试题及答案

现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一

数字人文（DigitalHumanities）是信息时代人文研究的新形态，其核心是借助数字技术拓展人文研究的边界。传统人文研究依赖文献整理与文本细读，而数字人文通过数据挖掘、可视化分析等技术，将离散的文本、图像、音频转化为可计算的结构化数据，使大规模跨语言、跨时空的比较研究成为可能。例如，利用文本挖掘技术分析《全唐诗》中“月”意象的分布，能揭示唐代不同时期诗人情感表达的地域差异；通过知识图谱构建《红楼梦》人物关系网络，可直观呈现贾府内外的权力结构演变。

但数字人文并非简单的“技术叠加”，其关键在于“人文性”的坚守。有学者指出，技术工具若脱离人文问题导向，可能导致“为技术而技术”的倾向。例如，某团队用机器学习分析《哈姆雷特》的台词情感倾向，得出“哈姆雷特在第三幕第二场情绪最激烈”的结论，却忽略了这一场景中“生存还是毁灭”的哲学追问才是核心。因此，数字人文需始终以人文问题为起点，技术为手段，最终服务于对人类精神世界的深度理解。

材料二

敦煌莫高窟的数字化保护与利用是数字人文的典型实践。自20世纪90年代起，敦煌研究院联合高校、科技企业，通过高精度摄影、三维建模等技术，对300多个洞窟进行数字化采集，形成了包含4.5万张高清图像、200TB数据的数字资源库。这些数据不仅实现了文物的永久保存，更通过“数字敦煌”平台向全球开放，让无法亲临现场的研究者与爱好者得以“云游”洞窟，放大观察壁画细节。

在研究层面，数字技术突破了传统敦煌学的局限。过去，学者需逐洞记录壁画内容，耗时耗力且易遗漏；如今，通过图像识别技术，系统可自动提取壁画中的人物、器物、图案等元素，并关联文献中的相关记载，构建“敦煌艺术元素数据库”。例如，研究者输入“飞天”关键词，系统能快速检索出所有包含飞天形象的壁画，同时显示其年代、色彩特征及对应的佛经文本，为跨艺术门类、跨宗教背景的比较研究提供了便利。

更值得关注的是数字人文对公众的影响。敦煌研究院推出的“敦煌文化数字体验展”，通过球幕投影、交互装置等技术，让观众置身于“流动的敦煌”中，感受“反弹琵琶”的动态之美；开发的“敦煌诗巾”小程序，用户可通过AI提供带有敦煌纹样的虚拟丝巾，在娱乐中传播文化。这些实践证明，数字人文不仅是学术工具，更能成为连接传统与当代、专业与大众的桥梁。

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.数字人文通过技术手段将人文资源转化为结构化数据，推动了跨语言、跨时空的比较研究。

B.传统人文研究依赖文献整理与文本细读，而数字人文完全替代了这种研究方式。

C.敦煌莫高窟的数字化实践不仅实现了文物保存，还通过开放平台促进了全球共享。

D.“敦煌诗巾”小程序的设计体现了数字人文在大众文化传播中的积极作用。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.用文本挖掘技术分析《全唐诗》“月”意象，可揭示唐代诗人情感表达的全部地域差异。

B.数字人文研究若以技术为导向，可能会偏离对人类精神世界的深度理解。

C.图像识别技术能自动提取敦煌壁画元素并关联文献，因此完全替代了学者的人工记录。

D.“流动的敦煌”数字体验展的主要目的是让观众感受技术的先进性。

3.下列选项中，最能体现“数字人文需以人文问题为起点”的一项是（3分）

A.某团队用AI提供《诗经》的英文翻译，重点优化语句的韵律。

B.研究者通过统计《史记》中“德”字出现次数，探讨汉代主流价值观。

C.科技公司开发古诗朗诵APP，以语音评分功能吸引用户。

D.博物馆用VR技术还原古代战场，主要展示武器装备的细节。

4.请结合材料一，简要分析数字人文与传统人文研究的异同。（4分）

5.材料二提到敦煌数字化实践“成为连接传统与当代、专业与大众的桥梁”，请结合材料内容谈谈你的理解。（6分）

现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的小说，完成6~9题。

薪火

陈木生蹲在老榆树下，眯眼盯着手里的榫头。阳光透过树叶洒在木头上，照见那道细如发丝的缝隙——又没严丝合缝。他咂了咂嘴，抄起凿子重新修理。

“爸，别弄了。”儿子陈阳从屋里探出头，“王总说下周来谈民宿装修，您那套老手艺，人家要的是效率。”

陈木生没应声。他做了四十年木匠，从雕窗画栋到桌椅板凳，哪样不是“慢工出细活”？可这两年，村里搞乡村旅游，年轻人都嚷嚷着“要快、要新”。上个月，陈阳从城里带回台数控雕刻机，说能“三天出十套雕花门窗”，气得他摔了茶碗。

“爸，您看这个。”陈阳举着平板凑过来，屏幕上是3D建模的雕花窗