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《中国法制史》教案
（2010级本科）
2010年9月—12月，北京。
一、导论：
1、《中国法制史》学科的内容、特点、地位
什么是法学？
——研究法律现象的学科。
什么是法律现象？
法律现象的分类
法制史是法学学科的一个门类，它研究的对象：——
法制从不成熟到成熟的过程及其规律性
与法学学科中其他门类的关系
2、《中国法制史》的意义、教学方法及要求
（1）培养宏观法律思维
（2）是中国法制建设的“国情学”
（3）继承传统法律文化的优秀遗产。
传统文化不等于封建糟粕
——和谐思想
——综合为治的思想
“礼以导其志、乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸，礼乐政刑，其极一也”。
先教后刑，重教轻刑。
——民本思想
等等。
具体的教学安排（见大纲）
第一讲：中国法律的起源与夏商周法制的初步发展
第一节：中国法律的起源
三方面：何时？方式和内容？影响？
1、时间
“刑”、“法”、“律”含义不同
马克思主义法理学关于法的概念。
2、起源方式
习惯——习惯法——成文法。
（1）“刑始于兵”
（2）“礼源于祭祀”
3、影响
其一，法强调控制、约束，刑法发达。
其二，专制性。
其三，血缘“亲情”，集体利益本位、尊老爱幼、互相谦让、“仁爱”思想、“和谐”思想，民本主义，综合为治等。
其四，身份法特色。
第二节：夏、商法制概况
1、“天讨”“天罚”的神权法思想
2、法律形式：
刑、礼两部分，以刑为主。
“禹刑”
“汤刑”
王命
3、法律内容
罪名——“昏、墨、贼，杀，皋陶之刑”
奴隶制五刑之雏形——墨、劓、剕、宫、大辟。
“与其杀不辜，宁失不经”的刑法原则。——慎刑
4、商朝法制的发展
“三风十愆”之罪
商朝刑法严酷：醢、脯、炮烙之刑
5、夏商司法制度
夏：大理，商：司寇。
监狱——“圜土”，商增设“囹圉”。
第三节：西周法制的发展
一、“明德慎罚”思想的确立
1、什么是“明德慎罚”？
——“皇天无亲，惟德是辅”（《左传·僖公五年》）
——“天视自我民视，天听自我民听”、“民之所欲，天必从之”（《左传》）
——“王敬所作，不可不敬德”（《尚书·召诰》）
——“德为善政，要在养民”（《尚书》）
三方面含义：敬天、孝祖、保民，核心是“保民”
如何“保民”呢？
——“知稼穑之艰难，知小民之依”，“若抱赤子”
——“明德慎罚”
2、提出“明德慎罚”思想的原因？
建立统治秩序的需要
沿用神权法的难题。
（2）伟大思想家的创造和推动
周公，中国历史上最伟大的思想家。
“握发吐脯”
3、“明德慎罚”的评价
（1）历史性进步。
（2）直接推动西周法制的创新。
（3）成为“德主刑辅”的渊源。
二、法律形式
主要仍是礼和刑，礼的地位提高。
——“周公制礼”。
——《九刑》
——《吕刑》
西周的礼刑关系。
其一，礼、刑是最主要的法律法律形式。
经过周公制礼，礼的作用明显的加强。
《礼记·曲礼上》记述：“道德仁义，
非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决，君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法。非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄”。
“礼仪之邦”。
儒家三礼——《周礼》、《仪礼》、《礼记》
礼仪主要包括五类：吉礼、凶礼、军礼、
宾礼、嘉礼。
《仪礼·士相见礼》“不以挚，不敢见尊者”
告辞礼。《弟子规》：“过犹待，百步余”。
见面礼。
位次礼。“在朝序爵，在野序齿”等，“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”。
“礼义”——“敬”、“净”、“静”、“雅”
礼的原则是“亲亲”（孝）、“尊尊”（忠）。
其二，礼和刑在功能上有一种互补关系。
其三，两者的适用原则不同。——“礼
不下庶人，刑不上大夫”。
三、西周法律的主要内容
1、宗法制度与行政立法。
以“宗法”规则为基础建立起来的确认家族组织与国家组织内不同成员身份地位和相互关系的制度形式。
内容有两方面：其一、大宗支配小宗。其二、大宗地位继承制度。
西周明确规定嫡长子继承制。
（1）以分封制为基础建立地方政权
（2）嫡长子继承制与世卿世禄制结合，维持政权。
2、西周的民事法律
所有权制度。
契约制度。——“质剂”、“傅别”。
婚姻制度——“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”
“一夫一妻制”原则。
“同姓不婚”原则。
“父母之命，媒妁之言”
“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
婚姻关系的解除：“七出”、“三不去”的规定。
“七出”——不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；口多言，去；盗窃，去。
“三不去”——有所娶而无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。
3、刑事法律方面
罪名方面：不孝不友罪；违抗王命罪；群饮罪；寇攘奸宄
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