第六单元 学习之道-阅读觉醒 群文串烧.pptxVIP

第六单元学习之道;建议用时:50分钟;?;徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。《诗》云:“高山仰止，景行行止。”

“日就月将，学有缉熙于光明。”是故凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。

（节选自王符《潜夫论·赞学》，有删改）;1.文中画波浪线的部分有三处需断句，请将下面句子中相应位置的字母圈出来。（3分）

是以君子A终日乾乾进德B修业者C非直为博己D而已也E盖乃思述祖考之F令问G而

以显父母也。;【解析】正着断。根据前后文的语境,这句话在段末,是总结上文的句子。从前

往后看,如果在A处断开,“是以”是因此的意思,“因此君子”这话没说完,所以不能在A处断

开；再看B处,“进德”和“修业”明显是并列结构,所以不能在B处断开；再看C处,“是以君子

终日乾乾进德修业者”语意完整,我们学过“……者,……也”的固定句式,可以看看后面有没

有“也”,E处前有“也”,所以可在C处和E处断开；再往后看,“思述祖考之令问”是动宾结构,

“祖考之令问”是偏正结构,作“思述”的宾语,“之”为助词“的”,中间不应断开,应在“问”后断

开,因此最后一处在G处断开。;2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）();【解析】A（√）将选项中的“学习和考察”之意代回原句,意思是“哪怕是像前面举例的

上等圣哲，也要学习和考察才能有知识、有德行”,语意通顺,正确。“学问思辨”指做学问

必须广泛地学习、反复地推敲、缜密地思考、明晰地分辨,其中的“学问”含义与之相同。

B（√）将“使……锋利”代回原句,意思为“使其器锋利”,“利”在这里为使动用法,正确。“蚓

无爪牙之利”的“利”意思是“锋利”,形容词。二者意思和用法不同。

C（×）将“使”“让”的意思代入原句,语意不通,文中句子中的“令”是“美好”的意思,“令问”

的意思是“美好的声望”。利令智昏：贪图私利使头脑发昏,丧失理智。其中“令”是“使”

“让”的意思。二者意思不同。

D（√）将“只不过”代回原句,意思是“只不过是因为……”语意通顺。“郯子之徒”的“徒”意

思是“这类人”,二意思不同。;3.下列对原???有关内容的概述，不正确的一项是（3分）();【解析】看选项,逻辑上没有大问题,一一回原文比对,最后发现B项有问题。;4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）;（2）是故凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。;5.文中说“人不可以不就师矣”，韩愈《师说》中也表达了同样的意思，两文强调从师学

习的必要性时都提到的理由是什么？（3分）;【解析】;找;找;天地之间人为贵,圣人所崇尚的是义,德义所成就的是智慧,明智所追求的是学问。虽

然世上有极其聪明的圣哲,他们也不是生来就有智慧的；虽然有非常能干的人,他们也不

是生来就有才能的。文王、武王以姜尚为师,周公旦以庶秀为师,孔子以老聃为师。人不

可以不跟从老师学习。上述这些人都是上等的圣哲,还要等到问学求教之后,方能知识渊

博,德行广大,更何况是普通人呢？因而,工匠若要做好他的事情,就应当先使自己的工具锋

利；士人要宣扬他的道义,就应当先读他的书。《周易》上说：“君子应当通过多记住前

人的言论和行事，来培育自己的美德。”因此,人需要学习,就如同事物需要修治一样。夏

朝帝王的玉璜,楚国和氏的玉璧,虽然有了宝玉的资质以及卞和的呈献,但如果不雕琢不磨

光,就和小石头没有什么差别。更何况君子有敦厚坚贞的资质,有明察聪敏的才能,

;（如果再）由品德优良的朋友辅佐他,由贤明的老师教导他,用《礼》《乐》来修养他,用

《诗经》《尚书》来引导他,用《周易》来辅助他,用《春秋》来启发他,哪有不成功的呢?

《诗经》中说：“看那鹡鸰鸟,边飞边欢鸣。我天天在奔波,月月都远行。早起晚睡不停息,

不要辱没父母名。”所以君子整天勤勤恳恳、积累德行、研修学业,并不只是为了使自己

的学识能够渊博而已,而是想继承祖先的美好声望,并以此来显扬自己的父母。

道义隐藏在书本中,要靠不断地学习才能获得；学问因发奋努力而有所长进,因懈怠

松弛而荒废。所以董仲舒终生不过问家事,景君明常年不出家门,使自己的学问日渐精深、

学业愈加显著,是因为他们家境富裕；像他们那样富裕闲逸而又能如此勤奋努力的,是品

德才能过人之士。倪宽卖力做厨工,匡衡把自己卖给富人家做佣工,是因为他们家境贫困；

像他们那样家境贫困而又能如此钻研学业的,是品德才华优秀之人。现在求学的人数以

;万计,而坚持学习到底的人还没有几十个,这是什么原因呢？富裕者因为财物而玷污了自

己的精神,不再做学问,贫穷者因为缺吃少穿而改变了求学之路,或者是因为丧乱而终结了

他们的生命,这便是人们小时学习,而后来则前功尽弃,最后只能幼稚而蒙昧的原因吧。因

而没有董