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2025-2026学年度高二(上)第一次月考
语文试题
注意事项:
1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2.请将答案正确填写在答题卡上
第I卷(选择题)
一、现代文阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
在数字技术迅猛发展的今天,传统文化正经历着前所未有的传播变革。博物馆数字化、线上文化展览、古籍数字化工程等举措,让尘封的文化遗产以全新方式走进公众视野。故宫博物院推出的“数字故宫”小程序,通过VR技术让用户沉浸式体验太和殿的建筑美学;敦煌研究院的“云游敦煌”项目,使莫高窟壁画在屏幕上绽放异彩。这些实践表明,数字技术不仅打破了时空限制,更重塑了文化传播的形态。
然而,技术赋能也带来新的挑战。过度娱乐化解读可能消解文化的严肃性,碎片化传播容易导致理解偏差。学者王明在《数字时代的文化传播》中指出:“当传统文化变成流量的附庸,其精神内核可能被稀释。”因此,如何在创新表达与文化本真之间找到平衡,成为数字时代文化传承的关键命题。
材料二:
故宫文创的成功,为传统文化创新提供了有益借鉴。从“朕知道了”胶带到《千里江山图》AR书签,故宫文创将文物元素与现代生活需求结合,年销售额突破15亿元。这种创新并非简单的符号移植,而是深入挖掘文化内涵后的创造性转化。例如,“瑞彩平安”系列产品,以故宫藏瓷的色彩为灵感,开发出兼具实用价值与审美价值的生活用品,让传统美学融入日常。
清华大学文化创意研究院教授李宏认为:“传统文化的现代化,需要‘转译’能力——将古老智慧转化为当代语言。”故宫文创的实践证明,当文化元素与情感需求、功能需求相契合时,就能引发年轻群体的共鸣。这种“转译”不是对传统的背离,而是以当代视角激活文化生命力,使传统文化成为滋养现代生活的源头活水。
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()
A.数字技术的应用使文化遗产彻底摆脱了时空限制,实现了文化传播形态的全面重塑。
B.“数字故宫”和“云游敦煌”等项目,证明数字技术是传统文化传播的最佳方式。
C.故宫文创的成功在于将文物元素与现代需求结合,实现了文化内涵的创造性转化。
D.李宏教授认为,传统文化的现代化只需将古老智慧简单转化为当代语言即可实现。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()
A.数字技术的过度使用可能导致文化传播中出现娱乐化、碎片化等问题。
B.故宫文创的“瑞彩平安”系列产品体现了传统美学与现代生活的融合。
C.材料一和材料二都认为,传统文化创新需要平衡技术应用与文化本真。
D.两则材料分别从挑战和经验角度,探讨了数字时代文化传承的路径。
3.下列选项,最适合作为论据支撑材料二观点的一项是()
A.某博物馆将兵马俑制成卡通表情包,引发网友对历史严肃性的争议。
B.河南卫视“端午奇妙游”节目,以水下舞蹈演绎《洛神赋》,全网播放量超10亿。
C.某出版社将《论语》改编为漫画书,因内容过于娱乐化而遭到学界批评。
D.抖音“非遗购物节”通过直播带货,帮助非遗传承人销售手工艺品超千万元。
4.请结合材料一,给“文化数字化”下一个简要定义。
5.请概括故宫文创成功的两个主要原因。
阅读下面的文字,完成下面小题。
归去来
韩少功
我终于站在了这个叫做“鸡头寨”的地方。汽车在山路上颠簸了整整一天,此刻停在一片黄土坡前。司机说,这就是终点站了。
我提着简单的行李,站在尘土飞扬的路边,看着这个即将要生活两年的地方。群山环抱中的寨子,远远望去,像一只蹲着的巨兽。此时正是黄昏,夕阳把土墙和瓦房染成了一种陈旧的颜色。偶尔有几缕炊烟升起,懒洋洋的,仿佛连烟都带着困意。
我来这里,是因为一封信。一个月前,我收到一封来自鸡头寨的信,信上说这里急需教师,希望我能来。信写得很恳切,说这里的孩子们已经半年没有老师了。我不知道他们是从哪里知道我的,但那一刻,我突然觉得,这也许是一个机会,一个逃离城市的机会。
寨子比我想象的还要破败。土路坑坑洼洼,路边的排水沟散发着异味。几个老人坐在自家门口,用浑浊的眼睛打量着我这个外来客。他们的目光让我感到不安,那是一种既好奇又戒备的眼神。
学校在寨子的最里面,是一座年久失修的祠堂。木门上的漆已经剥落得差不多了,门槛被磨得发亮。推开门,一股霉味扑面而来。教室里歪歪斜斜地摆着十几张课桌,讲台上积了厚厚一层灰。黑板上还留着半年前的板书,字迹已经模糊。
我把行李放在墙角,开始打扫。灰尘在夕阳的光柱中飞舞,像无数细小的生命。当我擦到讲台时,发现上面刻着一行小字:“我要走出大山。”字迹稚嫩,却刻得很深。我用手指轻轻抚摸这些字,心里突然涌起一种复杂的情感。
晚上,我住在祠堂旁边的一间小屋里。这里以前应该是守祠人住的地方,除了一张板床和一张破桌子,什么都没有。煤油灯的光晕在墙上跳动,把一切都染成了昏黄色。
第一堂课,来了二十多个学生,年龄参差不齐。最大
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