赤壁赋全文解读.docxVIP

一、文章概览与创作背景

题目：赤壁赋（通常指《前赤壁赋》）

作者：苏轼（号东坡居士，北宋）

创作时间：元丰五年（1082年）七月十六日

创作背景：这是苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州（今湖北黄冈）担任团练副使的第三年。此次贬谪是他人生中最大的挫折之一，政治理想破灭，生活困顿。在黄州期间，他游览了城外的赤壁矶（并非三国赤壁之战的古战场，只是同名），借景抒怀，写下了前后两篇《赤壁赋》。

二、全文结构分析与逐段解读

全文以“乐—悲—喜”的情感变化为线索，通过主客问答的形式，展现了苏轼从人生苦闷中实现精神超越的过程。

第一段：泛舟之乐——遗世独立的超然

原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

内容赏析：

时间与人物：开篇点明时间、地点、人物，营造一个清幽的叙事环境。

良辰美景：“清风徐来，水波不兴”、“月出于东山之上”、“白露横江，水光接天”，描绘了一幅宁静、澄澈、空明的江月秋夜图。

超然之乐：在这美景中，诗人与客乘着一叶扁舟，感觉仿佛在太空中乘风飞行，像脱离了尘世，飞升成仙。这种“遗世独立，羽化登仙”的快感，是暂时忘却现实烦恼后达到的精神自由的境界。

核心情感：乐——源于自然之美与暂时的超脱。

第二段：由乐转悲——生命短暂的哀叹

原文：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

内容赏析：

歌声中的隐忧：诗人的歌中已经流露出矛盾。“望美人兮天一方”化用《楚辞》，表达了对理想（君主、朝廷）可望而不可即的惆怅。

箫声催化：客人的洞箫声将这种隐忧放大、具体化。箫声“如怨如慕，如泣如诉”，极其悲凉，连深渊的蛟龙和孤舟的寡妇都为之动容。这箫声其实是主客二人内心共同悲苦的外化。

情感转折：从极致的“乐”自然而然地引出了深藏的“悲”。音乐成为了情感转换的枢纽。

第三段：说理之悲——历史与人生的虚无

原文：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

内容赏析：这是“悲”的集中阐述，通过客人之口，道出了人类共有的两大悲哀：

历史虚无之悲：以曹操为例，他曾是“一世之雄”，不可一世，但如今也早已湮没在历史长河中。再伟大的功业，最终也难逃“而今安在哉”的虚无。

生命短暂之悲：对比永恒的江山明月，个体生命显得无比渺小和短暂。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”——我们像朝生暮死的蜉蝣，像大海中的一粒米。这种对比，凸显了人生的短暂与无力。

悲的根源：渴望与飞仙遨游、与明月长存，但明知“不可骤得”，这种理想与现实的矛盾，最终化作了无尽的悲凉，寄托于秋风之中。

核心情感：悲——源于对生命有限和宇宙永恒的深刻洞察。

第四段：哲思之喜——变与不变的辩证超脱

原文：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

内容赏析：这是全文的精髓，是苏轼哲学思想的闪光点。他针对客人的“悲”，进行了富有哲理性的反驳和开解。

变与不变的辩证法：

从变的角度看：江水日夜奔流（逝者如斯），月亮圆缺变化。万事万物每时每刻都在变化，天地万物连一眨眼的稳定都不存在。

从不变的角度看：江水其实从未消失（未尝往也）；月亮圆缺轮回，本身并没有增减（卒莫消长）。从事物不变的本质来看，万物和人类都是永恒存在的（物与我皆无尽也）。

解决之道：既然我们与万物一样都是永恒的，又何必羡慕长江和明月呢？这就从根源上消解了“生命短暂”的悲哀。

拥抱当下，享受自然：进一步指出，不属于自己的（如功名利禄）不强求。转而拥抱眼前“取之无禁，用之不竭”的“无尽藏”——江上之清风与山间之明月。这才是你我可以共同享有的快乐。

核心情感：喜——源于通过哲学思辨达到的精神解脱和随缘自适的人生态度。

第五段