2022北京拔萃双语学校高一12月月考语文（含答案）.pdfVIP

2022北京拔萃双语学校高一12月月考

语文

一、《乡土中国》阅读。（共25分）（一）

1．下列关于“差序格局”的表述，不正确的一项是（）

A．每个人都是他所在的社会关系网络的中心。

B．每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是固定相同的。

C．自己和别人所联系成的社会关系有亲疏远近之别。

D．在这种富于伸缩性的网络结构中，公和私是有相对性的。

2．下列现象都具有乡土社会的特性的一项是（）

①出远门的人带上一包家乡的泥土，如果在异地他乡水土不服，总是想家时，就用这泥土泡水喝。

②随着经济的发展，越来越多的农民离开家乡进城务工，城市建设处处留下他们的足迹和汗水。

③农村很多村庄以姓氏命名，例如王家村、庞各庄等，这些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。

④孩子对父亲直呼其名，表示亲近，不但不会引起父亲的呵责，反而让父亲感到未受排挤的安慰。

A．①③B．②④C．①④D．②③

（二）

3．（16分）阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一

人们常以“人治”和“法治”对称，认为西洋是“法治”社会，我们是“人治”社会。其实这个对称

的说法并不准确。“法治”的意思并不是说法律本身能维持社会秩序，而是说社会中人和人的关系是根据

法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因

素。

“人治”和“法治”自然是有区别的。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在

于维持秩序时所用的力量和所根据的规范。乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是

不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。假如我们把法律限于

以国家权力所维持的规则，我们可以说这是个“无法”的社会，但是“无法”并不影响这社会的秩序，

因为乡土社会是“礼治”的社会。

“礼”是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从

行为规范这点来说，礼本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。

法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验。乡土社会是安土重迁的，不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地

也很少变动。在这种“不分秦汉，代代如是”的环境里，前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来做

自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。依照着做就有福，不依照就可能会出

问题。于是人们对于传统有了敬畏之感。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，进而礼可以

第1页/共21页

为人所好，成为人的主动追求。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，

不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得

人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼是

个人习惯所维持的，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

（节选自费孝通《乡土中国》，有删改）

材料二

客观地讲，“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下，对维持社会的稳定起过一定的作用。正

如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人惊异者，即是其社会秩序恒自尔维持，

若无假乎强制之力”。礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序，更在于通过这些外部

的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，不断培育人们的道德心，从而提高人们的道

德境界。当道德境界提升到一定高度后，人们的行为就会由礼的约束上升为道德自觉，由他律转为自律。

达此道德境界，人的内心高度自由，行为则于礼无不自然相合。孟子所谓“由仁义行”而非“行仁义”说

的就是这一境界和效果。在潜移默化中将人引向道德之途，于不知不觉中提高人的思想境界，培养人的道

德自觉，这就是礼的教化之功，也是礼治所赖以运作的内在机制。

但是，从整个历史发展、社