古埃及王室葬礼的宗教含义.docxVIP

古埃及王室葬礼的宗教含义

引言：当死亡成为新生的起点

站在吉萨高原的金字塔群前，晨雾中胡夫金字塔的棱角被染成金色，像一柄指向苍穹的巨锥。这让我想起三千年前底比斯的送葬队伍——白色亚麻布包裹的棺椁在阳光下泛着微光，sacerdotes（祭司）手持香瓶，唱诵声混着没药的香气飘向尼罗河面。古埃及人从不说”法老去世”，他们更愿意用”他去了西方”来描述，因为在他们的信仰里，死亡不是终点，而是通往永恒生命的仪式。对于掌握神权的王室而言，葬礼远非简单的遗体处理，而是一场精心编排的宗教戏剧，每一个步骤都在向世人宣告：法老从未真正离开，他只是完成了从”荷鲁斯”到”奥西里斯”的神圣蜕变。

一、死亡观的宗教根基：奥西里斯神话的永恒回响

要理解古埃及王室葬礼的宗教含义，必须先回到那个流传了四千年的神话——奥西里斯的死亡与复活。这个故事像一根金线，串起了古埃及人对生死、神权与永生的全部想象。

1.1奥西里斯神话的核心叙事

在赫利奥波利斯的创世神话中，大地之神盖布与天空女神努特生下了奥西里斯。这位善良的神曾以凡人之王的身份统治埃及，教会人们农耕、酿酒和法律。他的弟弟赛特因嫉妒将其杀害，分尸十四块抛入尼罗河。奥西里斯的妻子伊西斯历经艰辛寻回所有尸块（除了被鱼吞掉的生殖器），用魔法使其复活一日，怀上了儿子荷鲁斯。最终荷鲁斯战胜赛特，让奥西里斯成为冥界之王，掌管亡者的审判。

这个神话包含了古埃及死亡观的三大支柱：死亡是可以被超越的（奥西里斯复活）、身体的完整至关重要（伊西斯寻回尸块）、神权需要通过”子承父业”延续（荷鲁斯继承奥西里斯的统治权）。对法老而言，他们生前是”活着的荷鲁斯”，死后要成为”奥西里斯”，葬礼就是完成这一身份转换的关键仪式。

1.2从神话到现实：法老的双重身份

在古王国时期的金字塔铭文里，法老常被称为”拉（太阳神）的儿子”、“荷鲁斯的化身”。但当他的心脏停止跳动，祭司们会在棺椁前念诵：“哦，奥西里斯[法老名]，你已通过审判，现在你是西方的统治者。”这种身份转换绝非文字游戏——活着的法老需要以荷鲁斯的威严维持秩序，死去的法老则要以奥西里斯的慈悲庇佑国土。就像底比斯的老祭司在《亡灵书》中写的：“国王的生命分为两段，一段在人间为荷鲁斯放牧子民，一段在冥界为奥西里斯称量人心。”

二、葬礼仪式的宗教密码：从净化到升天的神圣之旅

如果说奥西里斯神话是宗教含义的”理论基础”，那么具体的葬礼仪式就是”实践手册”。从法老断气的那一刻起，整个埃及都开始为这场”神圣之旅”忙碌，每一步都像解一道密码题，每个动作都指向对神话的复刻。

2.1初终：神圣空间的划定

当法老的呼吸停止，宫殿立刻陷入寂静。首先要做的不是哭泣，而是由大祭司用亚麻布覆盖法老的面部，同时念诵：“黑暗退散，拉的光芒将指引你。”这是在隔绝凡俗气息，为灵魂（卡）的离开创造神圣空间。接着，侍从会用尼罗河的圣水擦拭法老的双手，因为”尼罗河是拉的眼泪，能洗净人间的尘埃”——这不仅是清洁，更是用创世之水为灵魂”充值”神圣能量。

2.2净化：重生前的”去污”

接下来是”净化之屋”的仪式。这里要重点说”纳赫特净化”（Nekhbetpurification），这是整个葬礼中最繁琐的环节。祭司会用产自西奈的天然碳酸钠（泡碱）填满法老的腹腔，取出内脏（心脏例外，古埃及人认为心脏是灵魂的居所）放入四个卡诺匹斯罐，每个罐子由荷鲁斯四子守护：多姆泰夫（豺首）守护胃，凯布山纳夫（鹰首）守护肠，哈碧（猴首）守护肺，伊姆塞特（人首）守护肝。这些动物首神不是随意选的——豺狼象征在墓地徘徊的守护者，鹰是荷鲁斯的化身，猴子是智慧之神托特的伙伴，人形则代表对人性的尊重。

泡碱需要在尸体内留存70天，对应奥西里斯神话中伊西斯寻尸的时间。这70天里，神庙的祭司每天要念诵《净化咒》：“我用北风的清新洗净你，用南风的湿润滋养你，用东风的光明照亮你，用西风的凉爽安抚你。”这种对四方风的召唤，本质上是在重构创世时的元素平衡，让法老的身体回归”太初之水”的纯净状态。

2.3开口：灵魂与肉体的重联

当70天过去，裹着20层亚麻布的木乃伊被抬到”开口仪式”的场地。这个仪式的重要性怎么强调都不为过——古埃及人认为，死亡会让身体的感官封闭，灵魂（卡）和巴（长着人头的鸟形灵魂）无法使用眼睛、耳朵和嘴巴，也就无法在冥界生存。开口仪式就是用燧石刀、铜凿等工具”打开”这些感官。

我曾在开罗博物馆见过第19王朝的开口仪式浮雕：大祭司手持”安卡”（生命之符）触碰法老的嘴唇，旁边的铭文写着：“我为你打开嘴巴，用铁（象征力量）打开，用燧石（象征神圣）打开，让你能吃能喝，能与神对话。”更有意思的是，仪式中会宰杀一只公羊，用羊血涂抹工具——因为公羊是阿蒙神的象征，血代表神的生命力注入。这不是简单的巫术，而是通过”神牲”的中介，让法老获得与神沟通的能力。

2.4送葬：通