湖南省长沙市师大附中2025-2026学年高二上学期10月月考语文试卷.docxVIP

湖南师大附中2025—2026学年度高二第一学期第一次大练习

语文

时量：150分钟满分：150分

得分：____________

一、阅读(70分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

儒道墨三家，经过一个世纪左右的“绌”“辩”与“是非”之争，都不同程

度地吸取了其他两家的长处，也都一定程度上发展、完善了自身。剩下的，便是

三家的最后角逐了。

首先发难的是儒家。孟子之时，“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨则

归墨”(《孟子·滕文公下》)。但是，在孟子看来，“杨氏为我，是无君也；墨氏

兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”。故“杨墨之道不息，孔子之道不著”，

而“正人心，息邪说，距诐行，放淫辞”，正是孟子自我设定的历史使命。

在孟子看来，杨朱的“为我”，是唯以“自适”为务而无有群体关怀，所以是

“无君”；而墨子却又因为“兼爱”天下，无有人我之别，从而陷入“无父”。两

者看似相反，但作为无人伦的禽兽之道却是一致的。孟子又说：“杨子取为我，拔

一毛而利天下不为也；墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之；子莫①执中。执中为近之，

执中无权，犹执一也。”(《孟子·尽心上》)孟子的这一划分，不仅体现了儒家对

杨墨两家的双向借鉴，而且也显现了其双向批判的锋芒。孟子立足于儒家仁心善

性之“权”基础上的“执中”。正因为以“权”执中，故其能立足于人之为人的性，

“养气”“集义”两路并举，“仁政”“民本”双面竞开，从而使己“居天下之广居，

立天下之正位，行天下之大道”(《孟子·滕文公下》)；对人则“孝弟”“推恩”

而“达于四海”。这样，整个人伦世界，从个体之安身立命到群体之政教风化，就

非儒家莫属了。

就在孟子“劈杨墨”的同时，道家的庄子也展开了其“剽剥儒墨”以“适己”

的活动。在庄子看来，“道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非

而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明”(《庄子·齐物论》)。这就是

说，所谓儒墨之不同主张，不过是小成荣华之言；其所以有是非，是因为他们都

“以是其所非而非其所是”；而从道的角度看，则既无所谓人我之别，也无所谓是

非之争，这就是“道通为一”。另一方面庄子又认为，“骈于辩者，累瓦、结绳、

窜句，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎？而杨、墨是已！”(《庄子·骈

拇》)显然，不仅“儒墨之是非”是庄子所要消解的，就是“杨墨之辩”也同样是

嘲笑的对象。

庄子本人的旨趣，是通过“心斋”“坐忘”，由“有待”至于“无待”，从而“均

是非”、“齐物我”、“泯生死”、“登高不慄，入水不濡，入火不热”(《庄子·大宗

师》)，可以“自适”于“无何有之乡”，陶醉于“广莫之野”。当然，庄子是通过

“寓言”来表达所有这一切的，但透过其种种意向，不难发现庄子确实为个体勾

画了一条泯是非、去成见的存世自适的解脱之道。如果说立足于道德善性以仁政

天下的人伦关怀已非儒家莫属，那么，对于个体之如何存世自适、摆脱烦恼而一

任本真之性，道家也就当仁不让了。

这样，在这个三角角逐中，真正失败的便只是墨家了。其“贱人”的出身、

功利主义的群体关怀与形上思辨的先天不足，本来就使其在儒道墨三家中居于劣

势；在儒道两家的左右夹击面前，又缺乏孟、庄那样能力挽狂澜的巨擘。所以，

它只能悲壮地退出整饬人文的论坛，而以墨侠的形式回归于作为其原初产地的社

会下层。在以后两千多年的历史中，每当群体之生存遇到危机，它要么借宗教的

形式(如原始道教)，要么以农民起义的形式发出呼喊，以拨正儒道两家对人之关怀

的偏颇，从而对整个社会的人文建构起到一种制衡作用；至于其立足功利的群体

关怀却真正地被历史遗忘了。这固然是墨家的失败，但同时也是中国文化的一种

历史性失败。

在汉初，黄老之学作为一种“与民休息”的政治哲学曾风行一时，但由于其

“采儒墨之善，撮名法之要”，故很难直接将其归类于先秦道家。而儒家由于立足

于善性，起始于成己，归结于成人而王天下，故到了汉武帝时代终于上升为一种

官方的意识形态。不过，作为官方哲学，毕竟要以群体关怀为重心，而儒家推己

及人的群体之道却不仅使其经典变得越来越烦琐，而且由于谶纬的夹杂也使其越

来越庸俗化、迷信化，这就是经学的衰微。其后，玄学家引老庄入儒，倡清谈之

风，但又因其行为乖张，冲决人伦而为世所弃。由于其时佛教已开始盛行，故儒

道一起卷入了三教论争的旋涡中。

(节选自丁为祥《儒道墨人的关怀比较》)

【注】①子莫：人名，是孔子弟子颛孙师(子张)的儿子，子张氏之儒的第二代

掌门。

1．下列关于孟子对杨墨思想态度的理解，不正确的一项是(3分)()

A．孟子认为杨朱“为我”只重个人自适而无视群体，墨子“兼爱”泯灭人我

之别，二者思想看似相反，但在违背人伦这一点上是一致的。

B．孟子引用“拔一