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《论语》知识点整理

一、《为政以德》

1.子曰：“为政以德，譬如北辰,居其所而众星共之。”

孔子在这里强调以“德”来治理国家,而当代国家则强调以“法”为重，您怎么瞧待这个问题?

答题建议:治国以“德”为重，就是建立在人性善得基础上得；而治国以“法”重，则就是建立在人性恶得基础上得。应以“法”为主,以“德”为辅。

2.[課文解读]第三大题:您认为“政”与“德”、“刑”与“礼”重要区别在哪里？

答题建议:政与刑就是使用方法令规定人们不能做什么,重要实施伎俩就是处罚。德与礼就是从精神上激励人们应该做什么,重要实施伎俩就是教育熏陶。可以在总结归纳孔子德治思想(富民、教民、举贤、正已等)得基础上,与法治间得对比来探讨,摆正“法”与“德”间得关系。

二、《克已复礼》

１．有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

子夏问孝。子曰:“色难。有事，弟子服其劳，有酒食,先生馔,曾就是认为孝乎？”

齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰：“善哉！信如君不君,臣不臣，父不父，子不子,虽有粟,吾得而食诸?”

（1)在这两段选文中,我们可以瞧出孔子得“礼”就是建立在什么基础上得?

答题建议：孔子得“礼”就是建立在仁得基础上得礼,不仅讲制度、讲规范,还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。

注：本文中得“礼”指社会典章制度“原则”,就就是用戒律信条与礼义文貌“规范”君子。本文中得“乐”指诗歌舞三位一体得文化总汇，就就是用情感感化人心,教化人心。

(2)这里所说得“仁爱之心”当如何了解?

答题建议:孔子得仁就是礼指导之下得仁,就是以君君、臣臣、父父、子子得等级制度为前提与目得得仁爱,不就是无差异得兼爱、博爱。

２.颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。一曰克已复礼,天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉？”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”

画线句子与当代人主张张扬个性与尊重个性有什么矛盾?

答题建议:内仁外礼,礼就是外部得规范,可视为社会集团得规范、约束、纪律。从辨证入手。

三、《知其不可而为之》

１.[課文解读]您对孔子“知其不可而为之”得精神有什么瞧法？

答题建议：对孔子得人格精神予以一分为二得分析与批判得继承。

“知其不可而为之”反映了追求理想得执着精神与牺牲精神（献身精神)。但对这种精神要具体分析。一方面,行为得目得就是什么,就是逆流而动,还就是为了正义事业与崇高理想。为了正义事业得“知其不可而为之”得精神，在精神境界上达成常人罕至得高度,其理想主义得光芒照耀着人类精神得大道，对群众得动员作用与榜样作用也不可低估。其次,从斗争策略说，要重视保存与积蓄力量,不应做无谓得牺牲。

２.长沮、桀溺①耦而耕②。孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁？”子路曰:“为孔丘。”曰:“就是鲁孔丘与？”曰:“就是也。”曰:“就是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“就是孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰:“滔滔者天下皆就是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰③而不辍。子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与？天下有道,丘不与易也。”

(1)从文中可以瞧出,对社会现实与改革得关系，孔子所持得观点（态度)就是

(不超过15字),而长沮、桀溺得观点(态度）却认为

(不超过15字)。(4分）

参考答案:社会动荡,需要主动入世态度;社会动荡,不如避世自隐。

(2）上面文字反映了孔子如何得主张与思想？请用自已得话加以阐明。

答:这一章反映了孔子关于社会改革得主观愿望与主动得入世思想。儒家不提倡悲观避世得做法,这与道家不一样。儒家认为，即使不能齐家治国平天下,也要独善其身,做一个有道德涵养得人。孔子就就是这么一位身体力行者。所以,她感到自已有一个社会责任心，正因为社会动荡、天下无道,她才与自已得弟子们不知辛劳地四处呼吁,为社会改革而努力,这就是一个可贵得忧患意识与历史责任感。

四、《仁者爱人》

１．子曰：“管仲之器小哉！”

子贡曰“管仲非仁者与？……”子曰:“……”

[課文解读］孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又必定管仲在维持天下一统方面得贡献，必定其为“仁者”。由此可以窥见孔子如何得仁爱观？

孔子主张志士仁人应杀身成仁,而管仲在失败后不能为公子纠死难,又做了原来政敌齐桓公得相。管仲瞧似违反了仁道。但孔子却明确地必定了管仲得仁,因素就是管仲辅佐齐桓公用与平伎俩维护华夏得统一,使人民免遭异族得