重庆市第一中学校2025-2026学年高一10月月考语文试题（含答案及解析）.docxVIP

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重庆市第一中学校2025-2026学年高一10月月考语文试题

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。

2.作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

【考试时间：10月22日9:00-11:30】

一、现代文阅读（29分）

（一）现代文阅读I（本题共4小题，13分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

石刻文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，蕴藏在各类石窟等历史文化遗产之中。在文化传播与创新过程中，前代的文化往往会形成符号表征，如陶潜成为隐士的象征、李白成为浪漫不羁的诗仙、杜甫则成为忧国忧民的诗圣。作为人类文明的重要载体，自旧石器时代人类对石器的打磨开始，石刻一直是人类文明最重要的表现形式之一。作为历史遗存的石刻，不仅是历史故事的表达、人文精神的符号，也蕴含着工匠精神和艺术气质。石刻是时代留存的历史见证，以符号形式展现着历史的辉煌。

作为文化遗产和具象载体，石刻能够以艺术化实物的形式，记录线性的、可逝性的文化事件及其发生过程，并将其中蕴含的文化元素及文化精神凝定为文化符号。中国古代石刻种类繁多，匠师们广泛运用了圆雕、浮雕、透雕、减地平雕、线刻等各种技法，以巧妙的构思和精心的搭配，创造出许多风格各异、生动多姿的石刻艺术品，也由此产生了诸多文化瑰宝。石刻艺术有着极为厚重的社会基础，不仅能体现一个民族的精神风貌，也能反映一个区域的文化追求和价值取向等。因此，作为中华优秀传统文化的石刻文化，具有悠久的历史和文化传统，蕴含着丰富的史料价值、文化价值和艺术价值。在丰富多彩的中国石刻文化中，宗教石刻是其中重要的组成部分。作为世界文化遗产的重庆大足石刻，题材遍涵儒、释、道文化，而以佛教为主，多半取自佛教故事，大多建于晚唐、五代及两宋，与敦煌莫高窟、大同云冈、河南龙门并称为中国四大石窟。大足石刻因为其鲜明的民族化、生活化特色，在中国石窟艺术中独树一帜。

（摘编自陈卓《文化遗产保护视野下宗教石刻文化的传承与活化以重庆大足石刻为例》，有删改）

材料二：

北方地区的石窟艺术普遍存在“尚实”的倾向，因为石窟艺术从印度传入中国，而印度的造像艺术就是在受到古希腊雕塑艺术的影响发展而成的。而中国早期的石窟艺术难免无法摆脱外来风格、技法等因素的影响。直到进入宋代，佛教及石窟造像艺术都已经完全摆脱了外来艺术的影响，而呈现出完全中国化的特征。如此，作为中国晚期石窟艺术典范的宋代大足石刻无论是在审美倾向上，还是创作技法上都表现出汉民族的传统特色。

大足石刻造像中的“实”主要表现为两个方面：第一，人物造型（包括容貌、服装等）十分追求写实；第二，极力表现现实生活场景。就这一点而言，恐怕没有其他石窟中的造像能够比得过大足石刻了。大足石刻的众多造像被工匠们雕刻得栩栩如生，眼神面容、衣襟纹理都与当地的现实人物形象十分接近，时常令观众沉醉驻足。宋代大足石刻造像的“写实性”蕴含着浓厚的世俗情趣，不论是人物造型还是生活场景都力求表现情感的真实世俗化的真实，这种真实与印度石窟和中国早期石窟所要表现的“实”有很大的差异。早期石窟造像重点突出生理、物理上的“实”，比如肌肉线条和身材曲线，在视觉上充满着质与量，这与西方艺术着重表现的“实”十分接近。而大足石刻造像的“实”具有更多形而上的意味，强调心理、情理、意理，是精神上的“实”，是中国传统艺术创作中常常追求的“实”。

大佛湾众多生活场景、平民百姓造像中，“养鸡女”一直颇受学界的关注，其中谈论最多的便是“养鸡”背后的乐与苦。一方面，养鸡的农妇面部表情充满了劳动的快乐，不得不令观者一时沉浸在乡村田园生活的美好之中。然而这一切美好似乎在以“不杀生”为宗旨的佛门净土显得格格不入，顺着目光下移，是一幅幅阴森恐怖的地狱刑法场景。如此，便不难理解创刻者赵智风的良苦用心了。刚刚还沉浸在“养鸡女”带来的田园风光之中，突然就被眼前的地狱吓到毛骨悚然。这样两组雕刻都是“实”，而“虚”则隐藏在“养鸡”与“下地狱”之间的联系中。像这样通过对生活加工提炼和改造来突破“实”而生出“虚”的手法，不仅丰富了石窟本身的审美功能，更让石窟发挥了其最原始的功能，即宣扬、教化功能。

这种通过对造像采取“虚”与“实”的交互处理，其最终目的恐怕还是为了营造理想的佛国境界而服务。禅宗认为“佛在日常生活中，在吃饭、喝水中”“无需苦修，人人皆可成佛”，甚至禅宗不像密宗、净土宗那样设象立字，因为它追求的是一种不执着于一切的虚静空明的内心境界。石窟艺术在宋代的重大创新之一就是出现了大足宝顶山这样的群像雕刻，即围绕一个主题选取一个个现实生活场景进行雕刻，不仅每组群像内容构成一个有机整体，各组群雕之间也保持着形式与内容上的联系，这种利用绘画的