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《教育学》期末考试复习重点(2篇)

第一篇

《教育学》是研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的一门科学。在学习过程中，我们需要掌握众多的知识点。

教育与教育学

教育是一种有目的地培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物现象的根本特征。从社会角度来看，教育可以分为广义和狭义。广义的教育包括社会教育、学校教育和家庭教育，是增进人的知识和技能、发展人的智力和体力、影响人的思想观念的活动。狭义的教育主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，促使他们朝着所期望的方向发展的活动。

教育的基本要素包括教育者、受教育者和教育影响。教育者是教育活动的主导者，是有目的地对受教育者的身心施加影响的个人或群体。受教育者是教育的对象，是学习的主体。教育影响是连接教育者与受教育者的纽带或者中介，包括教育内容和教育手段。教育内容是教育者用来作用于受教育者的影响物，它是根据教育目的，经过选择和加工的影响物。教育手段是教育活动中所采用的方式和方法，包括教育的物质手段和教育的非物质手段。

教育的起源主要有神话起源说、生物起源说、心理起源说和劳动起源说。神话起源说是人类关于教育起源的最古老的观点，认为教育是由神（上帝或天）所创造的，教育体现神或上天的意志，使人皈依于神或顺从于天。生物起源说认为教育起源于动物界的生存本能，代表人物有法国的利托尔诺和英国的沛西·能。心理起源说认为教育起源于儿童对成年人的一种“无意识模仿”，代表人物是美国的孟禄。劳动起源说认为教育起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一，代表人物有苏联的米丁斯基和凯洛夫。

教育学的发展经历了萌芽阶段、独立形态阶段、发展多样化阶段和理论深化阶段。在萌芽阶段，中国的孔子、孟子、荀子等思想家都有丰富的教育思想。孔子主张“有教无类”，认为不论贵贱、贫富，人人都应有受教育的权利。他的教育目的是培养德才兼备的君子，教学方法上强调因材施教、启发诱导等。《学记》是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，它系统地阐述了教育的作用与任务、教育教学的制度、原则和方法等。西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等也有重要的教育思想。苏格拉底的“产婆术”，包括讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤，是一种启发式的教学方法。

在独立形态阶段，夸美纽斯的《大教学论》标志着教育学成为一门独立的学科。他提出了“泛智教育”思想，主张把一切知识教给一切人。他还系统地论述了班级授课制等教学制度。洛克提出了“白板说”，认为人的心灵如同白板，观念和知识都来自后天，并且主张绅士教育。卢梭的《爱弥儿》强调自然主义教育，主张教育要顺应儿童的自然天性。裴斯泰洛齐则倡导教育心理学化，他认为教育的目的在于按照自然的法则全面地、和谐地发展儿童的一切天赋力量。

教育与社会发展

教育与生产力之间存在着相互制约、相互促进的关系。生产力对教育的制约作用主要表现在：生产力的发展水平决定教育的规模和速度，生产力的发展水平制约着教育结构的变化，生产力的发展水平制约着教育的内容和手段。例如，随着生产力的发展，现代教育的规模不断扩大，教育内容也更加丰富，增加了许多与科技相关的课程。同时，教育对生产力也有促进作用，教育是劳动力再生产的重要手段，教育是科学知识再生产的最有效形式，教育是进行技术创新的一个重要手段。

教育与政治经济制度也相互影响。政治经济制度决定教育的性质，决定教育的领导权，决定受教育的权利，决定教育目的。例如，在封建社会，教育主要为统治阶级服务，只有贵族子弟才有更多的受教育机会。而教育对政治经济制度也有反作用，教育能为政治经济制度培养所需的人才，教育可以促进政治民主，教育通过传播思想、形成舆论作用于一定的政治经济制度。

教育与文化的关系密切。文化对教育具有价值定向作用，文化影响教育的内容与水平，文化影响教育教学方法的使用，文化影响教育目的的确立。例如，不同的文化背景下，教育内容会有所不同，东方文化注重集体主义和道德教育，西方文化则更强调个人主义和创新能力的培养。教育对文化也有传承、选择、融合和创新的功能。教育可以通过教育者和受教育者的活动，将文化传递下去，同时对文化进行筛选和整理，选择优秀的文化进行传承。教育还可以促进不同文化之间的交流与融合，并且通过教育活动创造新的文化。

教育与人的发展

人的身心发展具有顺序性、阶段性、不平衡性、互补性和个别差异性等规律。顺序性是指人的身心发展是一个由低级到高级、由简单到复杂、由量变到质变的连续不断的发展过程。例如，儿童的身体发展是先头部后四肢，先中心后边缘。阶段性是指个体在不同的年龄阶段表现出身心发展不同的总体特征及主要矛盾，面临着不同的发展任务。例如，小学阶段的学生主要以形象思维为主，而中学阶段的学生则逐渐向抽象思维过渡。不平衡性是指个体身心发展不是一个匀速前进的