2025年绍兴市高三语文一模2篇范文：修辞立其诚.docxVIP

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23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

孔子说：“巧言乱德”，荀子却说“君子务辨”。本卷两则文言文阅读材料指出了论辩的价值与危机。

修辞立其诚，在新的时代背景下，我们也会遭遇这类“言说”的问题。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

言必达意，辩则明理

正所谓“言为心声”，语言是思想的利器，而思想的交锋则诞生了论辩。以简约而明确的语言为基础，正确而完善的逻辑架构为前提，论辩正是一架通往真理的云中梯。

君子必辩。古往今来，真理无一不在言语的碰撞中愈辩愈明，正如一块生铁，在一次次擦拭中亮出金属的光泽。百家争鸣的文化硕果缀满中华文明的枝桠，当代信息文明的洪流之下，在这个“人人都有麦克风”的时代，论辩的产生更是易如反掌。

然而，并非所有的言语碰撞都足以冠上“论辩”之名。诚如前言，思想、逻辑、语言缺一不可，尤以思想最重。缺少真理的加持，所谓的“论辩”，不过是“骂战”的羊皮，实质是孔子点出的“巧言乱德”的“灰狼”。苏格拉底为辩明真理不惜生命的代价，柏拉图和亚里士多德以真理为崇高的信仰，古希腊三位伟大的哲人以对真理发自内心的拥护，在论辩中品尝到它的美妙。当真理来到身边，真正的君子忘却一切，而只懂得“言说”的迫切与必要。在他们水流般平实而不浮华的言语中，论辩成为君子拨开迷雾，将真理捧至众人面前的绝佳载体，而非小人用以逞口舌之快的刀刃。

“巧言乱德”或许不仅是个体的失德，更可以成为国际局势中的一种霸凌手段。某些霸权国家以自身的强权逻辑毫无惭色地提出“中国必霸”这样的诡辩论，如同鲁迅笔下由“生疮”而胡乱推出“你不是中国人”的逻辑一般荒谬。然而，中国立其“诚”，以实际的责任与担当击破敌妄图以诡辩打压他国的精神胜利法。当“一带一路”将和平与共赢的种子播撒至蓝色星球的各处，论辩因逻辑扭曲而蒙上的阴影随风而散。

思想与逻辑若共同制成精美可口的菜肴，语言便是盛放的容器。繁复的语言华而不实，微言大义才是理想的追求方向。论辩时深入浅出的语言自然地为表情达意助益。“言说”二字，就是站在语言上的喇叭。

言求达意，论辩以求真理。无论我们立足于历史长河的何处，诚心诚意地践行论辩的精神，才是“言说”的宝贵价值。善于运用论辩之效，可以助我们登云中之梯，触及苍穹之上的真理光辉。

【点评】这篇作文核心观点清晰有力，论述层层深入，并以历史与现实的双重视角巧妙地将论辩置于历史长河（百家争鸣、古希腊哲人）与当代语境（“人人有麦克风”的信息时代、国际政治博弈）中进行论证，格局宏大，视野开阔。

文章没有泛泛而谈，而是敏锐地指出了“论辩”与“骂战”、“巧言乱德”的本质区别，对比论证贯穿全文，“君子之辩”与“小人之辩”、“真理追求”与“诡辩霸凌”、“微言大义”与“华而不实”的对比，使观点更加鲜明，论证更具说服力。考生语言精炼，富有文采，表达凝练准确，善用修辞，比喻使用生动而恰切,如“云中梯”“生铁擦拭”“水流般平实”“精美可口的菜肴”“盛放的容器”“站在语言上的喇叭”等，富有感染力，增强了说理效果。另外，书写非常美观，字迹娟秀，是一篇较为优秀的考场作文。

以诚为锚，辩以明德

孔子“巧言乱德”的警示，与荀子“君子之辩”的主张，看似相悖，实则指向言论的同一核心——诚。“修辞立其诚”，正是新时代言说的锚点——唯有以真诚为基，论辩才能成为明辨之理，沟通思想的桥梁，而非混淆是非的工具。

论辩的价值，在于以理服人，以言明道。荀子所言“君子必辩”，并非呈口舌之快，而是“言仁之中”。当观点合于正道，论辨便成了传递善意，凝聚共识的途径。春秋战国的百家争鸣，正是以辩为舟，载着各名家思想驶向文明的深海；如今的学术讨论、公天议事，也需通过理性论辩，厘清认知的迷雾。若无“君子之辩”，真理可能被沉默淹没，社会或将陷入“不言之失”。

“巧言”之弊，在于失诚失理。孔子所言的“巧言”，是脱离真实的言辞炫技。战国时的纵横家以“利口”推动诸候纷争，如今日网络中的“话术”以情绪绑架认知，皆是以言辞为假面，遮蔽了争相与善意。当言说沦为“苟言苟辩”，不仅会扰乱个人的道德判断，更会让公共讨论陷入以声压人”的泥沼。

有界之辩，是君子的底色。荀子主张的“必辩”是在“仁”与“理”的边界内发声：它不是争一时的口舌之胜，而是求长远的人心之服。古之魏征以辩直谏，是在“忠君利民”的边界内匡正得失;如今学者以辩论道，是在求真务实的边界内推进认知。这类论辩，有“诚”的内核，有“理”的骨架——它不会因为立场而诋毁对方，也不会因观点不同而关闭沟通，最终推向的是共识的趋近，思想的深耕。

新时代的言说，当以“诚”为锚，以“道”为向。于个体，需警惕“巧言”的诱惑，在在表达中坚守真实与逻辑；于社