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国学经典诵读范文5篇合集

引言：诵读经典，涵养心灵

国学经典，是中华民族数千年智慧的结晶，是我们精神家园的丰厚滋养。诵读经典，不仅能让我们领略文字之美、韵律之妙，更能从中汲取修身齐家、为人处世的哲理与智慧，涵养心性，提升境界。本篇精选五篇流传千古、意蕴深远的国学经典片段，配以简要释义与感悟，旨在为读者提供一份有益的诵读材料，以期在朗朗书声中，感受传统文化的魅力，实现心灵的成长与升华。

一、《论语·里仁》（节选）

原文：

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

子曰：“德不孤，必有邻。”

注释：

*里：居住。

*知：同“智”，智慧。

*约：贫困，困窘。

*安仁：安于仁道。

*利仁：认为仁对自己有利而去行仁。

诵读释义与感悟：

此篇选自《论语·里仁》，集中阐述了“仁”的重要性。孔子认为，居住在有仁德的地方才是美好的。选择住处而不靠近有仁德的人，怎能算有智慧呢？没有仁德的人，既不能长久处于贫困，也不能长久处于安乐，因为其心性不定，易受环境左右。而仁者能安于仁道，智者则能认识到仁的益处并践行之。只有心怀仁德的人，才能真正公正地喜爱值得喜爱的人，憎恶应当憎恶的人，这种爱憎分明是建立在道德判断基础上的。最后，“德不孤，必有邻”更是给人以无限鼓舞，有道德的人不会孤单，必定有志同道合的人相伴。诵读此篇，当思以仁存心，以德修身，做一个内心充实、行止端正的人。

二、《道德经》第八章（节选）

原文：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

注释：

*上善：最高的善。

*几于道：接近于道。

*渊：深邃宁静。

*尤：过失，怨恨。

诵读释义与感悟：

《道德经》第八章以水为喻，阐释了“上善”的品格。最高的善就像水一样。水滋养万物却不与万物相争，它甘居众人所厌恶的低下之地，所以其品性最接近于“道”。由此引申出君子修身的准则：居住要像水那样安于卑下，心胸要像水那样深沉宁静，待人要像水那样仁爱无私，言语要像水那样真诚守信，为政要像水那样治理有方，做事要像水那样发挥所长，行动要像水那样把握时机。正因为不与人相争，所以才不会招致过失与怨恨。诵读此章，当学习水的谦逊、包容、利人、不争之德，将这种智慧融入日常，做到内心澄明，行事通达。

三、《诗经·周南·关雎》

原文：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

注释：

*关关：雎鸠鸟相互和鸣的声音。

*雎鸠（jūjiū）：一种水鸟。

*洲：水中的陆地。

*窈窕（yǎotiǎo）：形容女子美好。

*好逑（hǎoqiú）：好的配偶。

*荇（xìng）菜：一种水生植物。

*流：求取。

*寤寐（wùmèi）：醒着和睡着，泛指日夜。

*思服：思念。

*悠哉：形容思念深长的样子。

*芼（mào）：挑选。

*友之：以琴瑟之声与淑女相友，使其愉悦。

*乐之：以钟鼓之乐使淑女快乐。

诵读释义与感悟：

《关雎》是《诗经》的首篇，描绘了一位君子对美丽贤淑女子的爱慕与追求。诗以“关关雎鸠，在河之洲”起兴，营造了和谐美好的氛围，引出“窈窕淑女，君子好逑”的主旨。随后通过对采摘荇菜动作的描写，细腻地展现了君子求之不得的思念与辗转反侧的焦虑，以及最终愿望实现时以琴瑟、钟鼓相乐的喜悦。整首诗语言优美，韵律和谐，情感真挚健康，既有对爱情的热烈追求，又不失含蓄典雅。它不仅是中国爱情诗歌的滥觞，更体现了古人对美好品德（淑女）的向往和对和谐婚姻的赞颂。诵读此诗，可感受《诗经》的质朴之美与先民纯真的情感世界。

四、诸葛亮《诫子书》

原文：

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

注释：

*行：品行。

*静：宁静专一。

*俭：节俭。

*淡泊：内心恬淡，不慕名利。

*明志：明确志向。

*致远：达到远大目标。

*广才：增长才干。

*淫慢：放纵懈怠。

*励精：振奋精神。

*险躁：轻薄浮躁。

*治性：修养性情。

*驰：疾行，指迅速逝去。

*意：意志。

*枯落：枯枝败叶，比喻人年老志衰，没有用处。

*接世：接触社会，为社会所用。

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