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欧阳生文集序阅读答案

欧阳生文集序

曾国藩

乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞，慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆及其世父编修君范。三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”，犹前世所称江西诗派者也。

姚先生晚而主钟山书院讲席，门下著籍者，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东树植之、姚莹石甫。四人者，称为高第弟子，各以所得传授徒友，往往不绝。在桐城者，有戴钧衡存庄，事植之久，尤精力过绝人，自以为守其邑先正之法，襢①之后进，义无所让也。其不列弟子籍，同时服膺，有新城鲁仕骥絜非，吴兴吴德旋仲伦。

昔者，国藩尝怪姚先生典试湖南，而吾乡出其门者，未闻相从以学文为事。既而得巴陵吴敏树南屏，称述其术，笃好而不厌，而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩焘伯琛、溆浦舒焘伯鲁，亦以姚氏文家正轨，违此则又何求？最后得湘潭欧阳生。生，吾友欧阳兆熊小岑之子，而受法于巴陵吴君、湘阴郭君，亦师事新城二陈。其渐染者多，其志趣嗜好，举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。

当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰“汉学”，深摈有宋诸子义理之说，以为不足复存。其为文芜杂寡要。姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归，一编之内，唯此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉？

欧阳生名勋，字子和，殁于咸丰五年三月，年二十有几。其文若诗，清缜喜往复，亦时有乱离之慨。庄周云：“闻人足音跫然②而喜，而况昆弟亲戚之謦欬其侧乎！”余之不闻桐城诸老之謦欬③也久矣，观生之为，则岂直足音而已！故为之序，以塞小岑之悲，亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。

[注]①襢，同“禅”，传授。②跫然：形容脚步声。③謦欬：咳嗽声，引申为谈笑。

1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是

A．门下著籍者门下：指弟子

B．其不列弟子籍，同时服膺服膺：衷心佩服

C．海内魁儒畸士畸：畸形

D．深摈有宋诸子义理之说摈：排斥

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．善为古文辞历城周永年书昌为之语曰

B．天下之文章，其在桐城乎！自以为守其邑先正之法

C．襢之后进余之不闻桐城诸老之謦欬也久矣

D．各以所得传授徒友未闻相从以学文为事

3.以下各组句子中，全都能够表现姚鼎“学术成就高”的一组是

①桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞

②各以所得传授徒友，往往不绝

③称述其术，笃好而不厌

④姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废

⑤当时孤立无助，传之五六十年

⑥亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。

A．①③④B．②④⑥C．①③⑤D．②④⑤

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．文中对桐城派代表人物，特别是姚鼎，表现出崇敬之情，进一步肯定了姚鼎“义理、考据、辞章三者不可偏废”的文学思想。

B．作者曾经对湖南没有人学习姚鼎的文章感到奇怪，后来获知一些人喜欢并学习姚鼎，而这些人中最优秀的是作者朋友之子欧阳勋。

C．文章虽然是为欧阳生文集作的序，但对该文集着笔不多，更多是介绍了姚鼎之后桐城派的衍演发展、流传分布和主要成员。

D．文章指出桐城派延绵而有生命力的原因，张扬了桐城派的思想，揭示了文学发展的客观规律，颇有现实意义。

5.将文中划线句子翻译成现代汉语。

举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。

考核一字，累数千言不能休。

观生之为，则岂直足音而已！

.*C．【畸：奇异。畸士，性格志趣异于俗人的异人。】

2.*D．【均是介词，把、将。A．为，动词，写；介词，对。B．其，语气副词，大概；代词，他的。C．之，代词，代前面的“先正之法”；用于主谓之间，取消句子独立性。】

3.*A．【②说的是四位高第弟子；⑤说明当时姚鼎的观点无人相助。】

4.*B．

5.【就算集中天下精美的事物，也没有能替代桐城姚氏文章的。举：拿出，集中。美：精美的事物。易：交换，替代。“举”“美”“易”各1分，句子大意1分。

研究一个字，堆砌几千个字还不能罢休。“考核”“累”“休”各1分。

那么，看了欧阳生写的诗文，难道只像是听到脚步声而已？“为”、“直”、反问语气各1分。】

【参考译文】

乾隆末年，桐城姚姬传先生姚鼐，善于写古文，仰慕、效仿他的同乡先辈方苞所作的文章，还向刘大