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一、传统越剧唱段与小学教育场域的基本定位
演讲人
传统越剧唱段与小学教育场域的基本定位
01
小学传统越剧唱段认知的社会价值解构
02
小学传统越剧唱段认知现状的实证分析
03
2025年提升小学传统越剧唱段认知的实践路径
04
目录
2025小学传统越剧唱段认知社会研究课件
引言：在童声与丝弦中寻找文化传承的密钥
作为一名深耕中小学艺术教育15年的研究者，我始终记得2023年春天在绍兴某小学的一次调研经历——五年级的教室里，孩子们正跟着非遗传承人学唱《梁山伯与祝英台十八相送》选段。有个扎羊角辫的女生举着手问：“老师，为什么他们说话要‘之乎者也’？现在人谈恋爱不这样呀？”这个带着童真的疑问，像一把钥匙，打开了我对“小学传统越剧唱段认知”这一课题的深入思考。当我们谈论“传统戏曲进校园”时，不能仅停留在“教唱”层面，更要理解儿童认知的特殊性、社会文化的关联性。本课件将从“是什么—怎么样—为什么—怎么做”的逻辑链条展开，系统探讨2025年背景下小学传统越剧唱段认知的社会研究。
01
传统越剧唱段与小学教育场域的基本定位
1传统越剧唱段的核心特征与文化内涵
越剧作为中国第二大剧种，发端于浙江嵊州农村“落地唱书”，经百年发展形成“袁派”“范派”“傅派”等经典流派，其唱段具有鲜明的艺术特征：
语言特色：以嵊州方言为基础，融合中州韵，形成“白话为骨、雅韵为魂”的唱词风格（如《红楼梦葬花》“花谢花飞飞满天”既口语化又富有诗意）；
音乐形态：以“尺调腔”“弦下腔”为核心，伴奏以二胡、琵琶为主，旋律婉转抒情，音域多在小字一组a至小字二组d之间，符合儿童嗓音特点；
文化载体：80%以上经典唱段取材于民间传说（《白蛇传》）、古典文学（《西厢记》）、历史故事（《盘夫索夫》），承载着“忠孝节义”“家国同构”等传统价值观。
我曾参与整理《小学越剧经典唱段推荐目录（2023版）》，发现入选的20段唱段中，《天上掉下个林妹妹》《我家有个小九妹》等“生旦对唱”占比60%，因角色年龄与小学生接近（如《五女拜寿》中杨三春18岁），更易引发情感共鸣。
2小学教育场域的特殊性与越剧唱段的适配性
小学生（6-12岁）处于皮亚杰认知发展理论中的“具体运算阶段”，其认知特点为：
1
形象思维主导：对直观的动作、色彩、声音敏感，抽象概念需依托具体情境；
2
情感体验优先：更关注“我喜不喜欢”而非“为什么喜欢”，情绪感染强于理性分析；
3
模仿能力突出：语言、动作的模仿意愿高，是艺术技能习得的关键期。
4
越剧唱段的“唱、念、做”恰好能匹配这些特点：
5
唱词的韵律感（如《何文秀桑园访妻》“路遇大姐得音讯”七字句结构）符合儿童语言习得规律；
6
表演中的“水袖”“台步”等程式化动作（如“花旦碎步”表现欢快，“青衣慢步”表现庄重）为儿童提供可模仿的具体行为；
7
2小学教育场域的特殊性与越剧唱段的适配性
唱段中“兄妹情”“师徒谊”等情感主题（如《盘妻索妻洞房》的夫妻信任）与小学生的生活经验有交集。
2022年教育部《义务教育艺术课程标准》明确提出“增加戏曲等优秀传统文化内容比重”，越剧作为“浙江文化金名片”，其唱段在长三角地区小学的普及已被纳入“非遗教育一体化”规划，这为研究提供了政策背景与实践土壤。
02
小学传统越剧唱段认知现状的实证分析
小学传统越剧唱段认知现状的实证分析
为系统掌握现状，笔者团队于2024年3-6月对浙江、上海、江苏三地28所小学（城市15所、乡镇13所）开展调研，覆盖1-6年级学生2100人（有效问卷1987份）、教师268人、家长320人，结合课堂观察（42课时）与深度访谈（非遗传承人12位），形成以下结论。
1认知渠道：从“被动接触”到“多元渗透”的转变
数据显示，小学生接触越剧唱段的主要渠道排序为：
学校课程/社团（占比58.3%，较2019年提升22%）；
家庭长辈传唱（占比21.7%，乡镇学生此比例达35%）；
电视/网络（占比16.2%，主要为《中国好声音》等综艺中的越剧改编片段）；
其他（如旅游景区表演，占比3.8%）。
值得关注的是，城市小学的“课程渗透”更系统（如杭州某小学将越剧唱段融入“每周一歌”，结合语文课文《少年闰土》排演《闰土与杨二嫂》改编唱段），而乡镇小学则依托“祠堂文化”（如绍兴马山小学在传统社戏日组织“祖孙同唱”活动）形成独特的家庭-社区传播链。一位五年级学生家长（绍兴越剧团退休琴师）告诉我：“以前我孙女嫌我唱老调，现在她学校教《十八相送》，回家反过来教我用普通话念白，倒成了我们的新默契。”
2兴趣特征：“表层喜爱”与“深层困惑”并存
当被问及“是否喜欢越剧唱段”时，62.4%的学生选择“喜欢”或“比较喜欢”，但进一步追问“喜欢什么”时，回答集中在：
声音好听（41.2%，具体描述如“像唱歌一样”“老师唱
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