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古文名篇正文及现代翻译

中华五千年文明，孕育了浩如烟海的古文佳作。这些名篇不仅是语言艺术的巅峰，更是古人智慧与情感的结晶。今择取数篇流传千古的经典，将其正文与现代翻译并列呈现，并辅以简要注解与赏析，以期帮助读者跨越时空，领略古文之美，汲取其中养分。

一、《论语·学而》选段

【古文正文】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【现代翻译】

孔子说：“学习了知识并且按时温习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解我，我却不因此恼怒，不也是品德高尚的君子吗？”

【简注与赏析】

此为《论语》开篇之句，三问皆以“不亦……乎”的反问句式，表达了积极乐观的人生态度。“学”与“习”并重，强调实践与温故；“朋自远方来”体现了对友情与交流的珍视；“人不知而不愠”则彰显了君子坦荡磊落的胸怀与自我修养的境界。这三句话言简意赅，流传千古，成为中国人修身治学的座右铭。

二、陶渊明《桃花源记》

【古文正文】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

【现代翻译】

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘了走了多远。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。

桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山。山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮。渔人便下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。

（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！”

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，不久就病死了。从此以后，就再也没有人探求桃花源了。

【简注与赏析】

《桃花源记》以武陵渔人偶然发现桃花源的故事，描绘了一个没有剥削、没有压迫、人人安居乐业的理想社会，寄托了作者对黑暗现实的不满和对美好田园生活的向往。文章以渔人的行踪为线索，层层递进，引人入胜。语言质朴自然，意境优美，“豁然开朗”、“怡然自乐”等成语便出自此文。桃花源已成为中国人心中理想社会的代名词。其结尾的“迷”与“未果”，更增添了桃花源的神秘色彩与理想的虚幻感，引人深思。

三、苏轼《赤壁赋》（节选）

【古文正文】

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，