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贵州省六盘水市2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试卷

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（考试时长：分钟试卷满分：分）

注意事项：

1．答题前，务必在答题卡上填写姓名和准考证号等相关信息并贴好条形码。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改

动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在

本试题卷上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

在中国语境中，所谓红色诗歌，是指在中国共产党的领导或引领下，由信仰马克思主义的革命作家和

追随中国共产党的进步作家一道，以中国红色文化为思想引领，以中国革命、建设和改革为抒写对象所创

作的具有人民性立场、体现时代主旋律和精神正能量的诗歌形态。中国红色诗歌就是中国红色文化所孕育

与培植出的精神之花。从诗体上看，红色诗歌不仅包括红色新诗（歌谣），还包括红色旧体诗词。

事实上；只有在形式上具有口传性、在内容上具有确定性、在接受方式上具有共享性的红色诗歌作品

才能成为真正具有人民性的红色诗歌经典。

首先是口传性，这是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语

言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗

诵和歌唱，许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱。如毛泽东的多首红色诗词经典就被谱曲传唱。

而以夏明翰的《就义诗》、刘伯坚的《戴镣行》、叶剑英的《八十书怀》等为代表的无产阶级革命家旧体

诗词经典作品，语言朗朗上口、节奏铿锵有力，往往带有口语色彩。这些红色旧体诗词作品继承并发扬了

我国“诗与歌合流”的伟大传统，努力贴近人民群众的期待视野和接受口味，有力地推动了红色诗歌的人

民性艺术特色的形成。至于红色新诗，相对于欧化的现代派诗歌而言，其语言和节奏上的口传性同样十分

明显。鲁迅曾为早期中国新诗（包括早期无产阶级革命诗歌）大抵是“眼看的”而不是“嘴唱的”感到惋

惜，他认为新诗要想“将旧诗挤出”，则必“先要有节调，押大致相近的韵，给大家容易记，又顺口，唱

得出来”。直至“左联”倡导文艺大众化以后，随着抗战诗歌的兴起，鲁迅期待的那种具有口传性的新诗

才大规模出现，其中许多都可以纳入朗诵诗范畴。如张寒晖的《松花江上》、胡风的《为祖国而歌》、田

间的《假使我们不去打仗》、戴望舒的《我用残损的手掌》，都是抗战朗诵诗中的杰作。抗战诗歌中不仅

有适合朗诵的朗诵诗，还有直接谱成歌曲的“歌诗”，如田汉的《义勇军进行曲》、光未然的《黄河大合

唱》、贺绿汀的《游击队歌》等，可谓将红色新诗的口传性发挥到极致。无论采用“吟调”还是“诵调”，

这些红色诗歌经典都极大地推动了中国当代红色新诗创作走向以人民为中心的创作道路，营建了红色新诗

高峰。

如果说从形式接受层面而言，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为口传性，那么从内容接受层面来

说，红色诗歌经典的人民性特征就主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而

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红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗，而诗的本质是真理的创建”，但现代派

诗歌所创建的“真理”，与红色诗歌创建的真理之间还是有着明显的差异。现代派诗歌中生命存在的真相

（真理）往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌中抒发的真理（真实之本质）则带有

更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌经

典的语义阐释具有鲜明的确定性特征。借用德国作曲家瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有

明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文

本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。实际上，在红色诗歌经典创作中，无论诗情、诗思

的传达，还是语言、意象的营造，都闪耀着马克思主义者坚定的信仰之光，体现了革命者崇高的党性原则，

因此更便于人民群众的广泛接受与传播。

在红色诗歌经典接受过程中，除了形式接受上的口传性和内容接受上的确定性之外，接受方式本身的

共享性也体现了红色诗歌经典的人民性指向。通常来说，现代派诗歌更适合在私人空间或小众